南北人文化差異肯定的是有差異的，因?yàn)樗麄兯幍牡乩砦恢貌煌?，信息的傳播速度快慢都有影響的，雖著時(shí)代的變化互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展南北人基本上沒(méi)有多大的差異了，只不過(guò)是語(yǔ)言的差異多點(diǎn)。但是不影響整個(gè)南北人交流往來(lái)的。
把話題說(shuō)透其實(shí)很敏感，姑且試試。
南北方的“差異”如果有的話，其實(shí)也就不過(guò)是歷史痕跡的遺留和影響了。
一般而言，九百六十萬(wàn)平方公里再加上廣袤海域的中華大地，大體呈現(xiàn)著“胡化中原,漢遺南蠻”的特征。
當(dāng)然，所謂“胡”和“蠻”不過(guò)就是古代中原文明的定義，到了如今，也就、也已經(jīng)沒(méi)有必要再深究這類概念的內(nèi)涵了。
事實(shí)上，中華數(shù)千年，本來(lái)就是西、北侵蝕中原，然后中土退卻南移的態(tài)勢(shì)，更何況因了五胡亂華、燕云十六州割據(jù)、元、清的滅國(guó)等等，歷史上中華大地可謂北疆、中原各領(lǐng)風(fēng)騷，而相對(duì)而言，南蠻地區(qū)倒成了中原族群甚而中原文化的“桃花源”。而如今最終歸于一統(tǒng)，這種歷史的印記和痕跡體現(xiàn)出來(lái)的其實(shí)就是問(wèn)題的答案了。
如今，南方重血統(tǒng)，種姓為本、家族延綿，據(jù)此而言的風(fēng)俗、文化、常禮依舊有顯明的“古中原之風(fēng)”。其實(shí)，去舊迎新破四舊之前，兩廣福閩、湘贛云貴、四川之南等地基本上都是同宗同族居于一處的，每條村都有淵源、每個(gè)姓必有太公、每座宗寺均有歷代祖先牌位以及上溯N代記載日常的族譜。自然地，農(nóng)耕文明的以時(shí)令節(jié)氣去定行止，以祭祀去系信仰，以宗族條例去教化、規(guī)范等等“古漢之風(fēng)”依舊。即便到了數(shù)字化的21世紀(jì)，這些根本的東西依然深刻的影響著這些族群。
至于如今的中原，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和民族大融合的影響，古中原文化的痕跡和印記基本上可謂“蕩然無(wú)存”了，當(dāng)然，遺跡和地緣是不能遷移的，也因此，“中原”這個(gè)詞在動(dòng)態(tài)的文化演進(jìn)之后的如今不過(guò)就只是一個(gè)“過(guò)去式”，而當(dāng)下中原的現(xiàn)狀，其實(shí)就是一個(gè)文化大融合的樣式，而作為古中原文化的“宗姓家族”基礎(chǔ)的滅失也使得據(jù)此而言的農(nóng)耕文明早就在融合中被同化和稀釋，不是嗎？如今在古代中原地區(qū)，你已經(jīng)難覓漢民族文化的延續(xù)脈絡(luò)了，取而代之的是，民族融合的多樣態(tài)文化特色以及清系民族文化的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)。
文化淵源和脈絡(luò)清晰之后，在當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的差異其實(shí)也就呈現(xiàn)出來(lái)了。
在如今我們的所謂南北（其實(shí)是漸進(jìn)而非涇渭分明的）差異看來(lái)，首先，血緣上民族融合越深刻的地方，通俗地說(shuō)，人長(zhǎng)得肯定是周正點(diǎn)的，這一點(diǎn)，也體現(xiàn)著如今所謂的南北差異之上。
其次，性格氣質(zhì)上北邊胡化一些，更具游牧氣調(diào)一些，也更豪邁你也可以說(shuō)更粗（魯、暴、俗）一些。
而南邊的循“禮”一點(diǎn)，所謂“禮”卻不僅是禮貌，更是《禮》，一種修養(yǎng)和修為的要求，只是如今，都扔進(jìn)歷史垃圾堆矣，即便是更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的南方，也只剩得“片言只語(yǔ)”、“鳳毛麟角”，雖形在實(shí)神不在矣。但相較于北方，性格上氣質(zhì)上依然是內(nèi)斂些、自律些（你也可以說(shuō)拘謹(jǐn)）。
以上說(shuō)的大多是形而上的領(lǐng)域，至于現(xiàn)實(shí)中形而下的南北方差異其實(shí)同樣體現(xiàn)著以上所謂的基本的文化差異。
食不厭精膾不厭細(xì)是為南方，簡(jiǎn)樸豪邁燒烤亂燉越往北越突出。
待人處世南方中庸北地張揚(yáng)。
南重文北尚武（在此，文、武的含義更在于方式和態(tài)度）。
南講求實(shí)際北強(qiáng)調(diào)心態(tài)。
至于族群凝聚力，南“形散而神不散”，北“形神俱散”，這一點(diǎn)或有異議，不過(guò)看看一些具體差異便可知，同是殖民半殖民，上?！把蟆保ǜ菀自谖幕约八季S內(nèi)核的基礎(chǔ)上接受外來(lái)影響），香港“土”（殖民百年依舊“傳統(tǒng)”）
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再次強(qiáng)調(diào)，過(guò)去多個(gè)世紀(jì)，整個(gè)中華大地都處于民族大融合和文化大融合的基調(diào)和氛圍中，特別是新文化運(yùn)動(dòng)以至于西方文明主導(dǎo)中國(guó)靈魂了之后，所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被置于“第二性”的、“其次”的位置之上，在這個(gè)角度和意義上，南北文化差異其實(shí)早就不足為奇了。如今經(jīng)濟(jì)崛起的中華大地，迫切需要的是客觀和清醒地看待自身以及自身的文明和傳承的價(jià)值和意義。在這一點(diǎn)上，我們差東洋多矣。
失去了清醒的自我看待，完全匍匐于外來(lái)文明之下，連城頭的大王旗也依然是“普魯士舶來(lái)物”，這，真的好嗎？！
或許，我們也需要一個(gè)喚醒五千年靈魂的文化復(fù)興！
