百里不同俗，北方的端午節(jié)很有特色，主要有以下幾個(gè)風(fēng)俗，以河北保定為例:

1，包粽子：家家戶戶都會(huì)提前備好粽子葉、糯米、蜜棗、花生豆等等，臨近端午節(jié)，就會(huì)包出一大鍋粽子，全家享用。并且，還會(huì)分給鄰居、親朋好友等等，共同品嘗。

2，插艾枝：臨近端午節(jié)期間，人們往往會(huì)在門口放上艾枝，十來個(gè)艾枝捆成一束，或插或掛，取其避邪之意。而且，艾葉的淡淡芳香，也有驅(qū)蚊避蚊之效果。

3，端午節(jié)早上給兒童手腕和脖子上系五彩線的習(xí)俗，男左女右。五色象征五行，金木水火土，東南西北中，五方神圣，保孩子平安長壽健康成長。兒童手脖或腳脖的五彩線不可以隨便弄斷丟棄，要在下雨天丟入河里順?biāo)疀_走，寓意帶走一切災(zāi)禍，孩子自此平安快樂成長。

4，端午節(jié)早上用新采的艾葉泡水洗臉的習(xí)俗，具說可以用艾葉的香氣驅(qū)蚊子、蟲蟻、蠓蟲、去野外不會(huì)被蚊蟲叮咬。

5，吃雞蛋，雄黃酒撒院子周圍具說可以驅(qū)蛇進(jìn)院。夏天蛇多。

6，門福頭上插蒿和杏樹枝。把彩色葫蘆拴在杏樹技上插在大門上，這就是端午節(jié)家家戶戶大門上都插杏樹枝掛彩色葫蘆。大街小巷掛滿五彩葫蘆，非常喜慶。葫蘆和福祿諧音，有集福的寓意，民俗傳統(tǒng)認(rèn)葫蘆吉祥而避邪氣。葫蘆有避兇消災(zāi)，人丁興旺，家族興盛的意思。

農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端是開頭、初始的意思，按地支推算，五月正是“午月”,而午時(shí)又為“陽辰”，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”或“端陽節(jié)”，我出生地的方言稱“單五節(jié)”。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式將中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于端午節(jié)的來源，有紀(jì)念伍子胥說，有紀(jì)念孝女曹娥說，還有祭祀龍圖騰說等，但流傳最廣的還是紀(jì)念屈原說。傳說愛國詩人屈原在汨羅江投江自盡后，楚國百姓異常哀痛，紛紛涌到江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只在江上打撈他的真身；岸上的人則拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)丟進(jìn)江里，好讓魚龍蝦蟹吃飽了不去咬屈原的身體。有人還拿來雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。人們怕飯團(tuán)被江水沖失，還用楝樹葉把飯團(tuán)包成粽子投往江中。而我小時(shí)候更有帶著粽子登高的習(xí)俗，在太陽升起之前就爬上山頂，將粽子擺放在石頭上，也是對(duì)屈原的紀(jì)念和緬懷。后來，歷代朝廷就把五月初五這天定為紀(jì)念屈原的節(jié)日，把劃龍舟、吃粽子變成端午節(jié)的習(xí)俗。

在民間，人們一直把五月初五看作是百毒相侵的惡日，更看重的是對(duì)毒和惡的忌避。視五月為惡月的習(xí)俗早已有之，早在漢代，人們就把五月視為惡月，把五月五日視作惡日，認(rèn)為五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國就開始流行?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載，孟嘗君五月五日出生后，其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者長于戶齊將不利其父母”。東晉大將王鎮(zhèn)惡因五月初五出生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姽糯晕逶鲁跷鍨閻喝帐瞧毡楝F(xiàn)象。因此在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事了。有的地方為了避“端五”還把這天稱為“端午”。民間把五月稱之為“惡五月”，也有很多忌避習(xí)俗。

在老家本地素有進(jìn)入五月不洗衣、不洗身體的習(xí)俗。過去，各家趁進(jìn)五月前，都會(huì)集中力量把衣服、被褥拆洗一遍，身體洗涮一次。一旦進(jìn)入五月，便不再洗衣，不再洗涮身體。據(jù)說這樣做主要是為了避免百毒對(duì)身體的侵染。更有甚者把五月的忌避延伸到各個(gè)領(lǐng)域：五月不出門、不理發(fā)、不上墳、不進(jìn)廟；小心謹(jǐn)慎地生活，避免口角，避免爭(zhēng)斗，避免受傷，避免生病，把對(duì)惡五月的忌避演繹到極致。

對(duì)于生養(yǎng)問題，民間一直有“有福的生在初一、十五，沒福的生在臘八、端午”的說法，把生在端午節(jié)的人當(dāng)作最倒霉的人看待。

端午節(jié)的習(xí)俗多以解毒、避邪為主。而且好多習(xí)俗從五月初一這天就開始實(shí)施。首先是佩掛辟邪物。端午節(jié)的辟邪物共有五種：它們分別是艾草、花繩繩（五色線）、符、馬、筆架。

1、掛艾草：古人認(rèn)為艾草有祛邪解毒之功效，因此五月初一這天黎明時(shí)分，家家戶戶就開始在門頭上、門環(huán)上、神像前掛艾草，婦女們還要掐一枝嫩艾枝夾在耳朵上或插在頭發(fā)上。艾草大多是在自家院子里栽種的，栽種多的人家會(huì)在初一這天一大早，抱上一捆挨門逐戶地給沒有艾草的人家送去，這樣做，送艾草的人往往會(huì)贏得許多許多的祝福。

2、綰花繩繩：古俗認(rèn)為，端午節(jié)以五色絲結(jié)成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，可避災(zāi)除病、益壽安康。因此，初一這天黎明時(shí)，主婦們就會(huì)早早把花繩繩綰在大人、小孩的手腕上、腳腕上，或褲腰帶上、扣眼上。對(duì)于不會(huì)翻身的嬰兒，則要攬腰綰在肚皮上。對(duì)于綰花繩繩的功用，兒歌是這樣唱的：“端午不綰花繩繩兒，死后變成花牛牛兒”。綰在身上的花繩繩一般要在端午節(jié)后三天剪去，然后集中埋到車轍里。在民俗的眼里，端午節(jié)前的花繩繩是可以驅(qū)逐邪毒的寶物，只有及時(shí)佩戴在身上才對(duì)身體起保護(hù)作用；而端午節(jié)后的花繩繩則成了可恨的毒蟲，只有及時(shí)摘除，并讓千人踩，萬輪軋，才能永遠(yuǎn)消失。

3、小孩背符、背馬：端午節(jié)前，有孩子的人家都會(huì)編一些紙符、紙馬，等到五月初一綰花繩繩的時(shí)候，將紙符或紙馬縫在小孩衣服上?？p的部位通常是，一歲的孩子縫在肚皮上方的前襟上（馱在肚皮上），三歲前的孩子縫在肩上，七歲前的孩子縫在背上。三歲前的孩子一般只縫符，不背馬。

背符、背馬是北方少數(shù)地區(qū)獨(dú)特的習(xí)俗。符和馬起源何時(shí)？代表什么意義？北方的部分地區(qū)孩子端午節(jié)時(shí)為什么要背符、背馬？至今沒有一個(gè)確切的答案。有的人把符與福聯(lián)系起來考慮，認(rèn)為符就是福字的簡(jiǎn)化，認(rèn)為背符就是背福；也有人把符與佛教的卐字相聯(lián)系，認(rèn)為符是卐字的翻版，背符就是借佛的符號(hào)辟邪；還有人把紙符與紙馬相提并論，認(rèn)為紙符就是紙馬腹部的縮影，紙符和紙馬是一回事，而紙馬是這一地區(qū)的圖騰符號(hào)。因?yàn)楸狈缴贁?shù)地區(qū)先民以養(yǎng)馬為業(yè)，而馬曾是這一地區(qū)的象征和圖騰，端午節(jié)背馬就是圖騰崇拜的遺俗。無論那種說法，符和馬祈福辟邪的功用都是毋庸置疑的，因此，背符和馬成為過端午節(jié)最重要的習(xí)俗。