馬纓花節(jié)
時(shí)間：農(nóng)歷二月初八
馬纓花節(jié)是楚雄州紫溪山一帶重要的民族節(jié)日，當(dāng)?shù)氐囊妥迦苏J(rèn)為馬纓花象征著多子多福，是不允許摘采的。每到節(jié)日來(lái)臨，附近的彝族人聚集在紫溪山、板凳山等地，共同舉行祭祀花神和祖先等活動(dòng)。節(jié)日期間，紫溪山景區(qū)會(huì)有彝族歌舞表演、祭馬纓花神、磨擔(dān)秋、爬油桿等民間體育競(jìng)技。另有羊湯鍋展銷等活動(dòng)。
楚雄州大姚縣也慶祝馬纓花節(jié)，當(dāng)?shù)胤Q為“插花節(jié)”。此時(shí)大姚縣曇華山上漫山遍野的馬纓花迎春開(kāi)放，彝族人民帶上美酒佳肴，穿起節(jié)日盛裝，手捧鮮花，從四面八方聚集到曇華山，唱起情歌，跳起左腳舞，盡情歡樂(lè)。

彝族有哪些與漢族不一樣的節(jié)日

彝族的節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會(huì)”、“密枝節(jié)”、“跳歌節(jié)”等。“火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋穑骠嫫鹞琛?/p>

彝族人最喜歡什么節(jié)

一個(gè)火把節(jié)，相當(dāng)于漢族春節(jié)
在傳統(tǒng)中，火把節(jié)還是未婚男女的性開(kāi)放日
所以肯定倍受歡迎啊
另一個(gè)節(jié)日是彝族年，也非常重要
相當(dāng)于豐收節(jié)，要?dú)⒇i宰羊的哦
僅供參考吧，要采納哦
祝你好運(yùn)！

彝族火把節(jié)是怎么來(lái)的？

火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫過(guò)小年，火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。關(guān)于火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)也有很多，大都比較類似像極了神話故事。

傳說(shuō)很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)、螟蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。

火把節(jié)的由來(lái)雖然有很多種說(shuō)法，其本源還是對(duì)火?的崇拜，目的是希望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)?；鹨彩且妥迦嗣褡非蠊饷鞯南笳?。

　　火把節(jié)是一系列族源相同的多個(gè)民族的共同節(jié)日，這些民族舉行火把節(jié)的時(shí)間卻不太一樣。其中以彝族、納西族、基諾族的火把節(jié)最為出名，時(shí)間在每年農(nóng)歷的六月二十四日。在節(jié)日期間，當(dāng)?shù)厝藭?huì)舉行賽馬、摔跤、歌舞表演等活動(dòng)，以此保佑人畜平安?！盎鸢压?jié)”也是白族的節(jié)日，每年夏歷的六月二十五日，白族人民也會(huì)舉行預(yù)祝五谷豐登、人畜興旺的火把節(jié)活動(dòng)。另外，江蘇南通地區(qū)也有一些漢族人過(guò)火把節(jié)。

云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對(duì)原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄。這個(gè)傳說(shuō)最大限度地保留了火把節(jié)來(lái)源的原始信息，也是最接近火把節(jié)源頭的一個(gè)傳說(shuō)。納西族關(guān)于火把節(jié)傳說(shuō)的諺語(yǔ)中保留了火把節(jié)來(lái)歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對(duì)探究火把節(jié)的來(lái)歷提供了重要線索。大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，雖然遮掩了火把節(jié)的來(lái)源，但其“星回節(jié)”的說(shuō)法，一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)、螟蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。

阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn)帲^被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過(guò)脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來(lái)了，死不復(fù)生。據(jù)說(shuō)尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來(lái)撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。