現(xiàn)在的鄉(xiāng)村生活相較于城市來(lái)說(shuō)的話缺少了點(diǎn)生機(jī)，我看到的大部分的人都很閑而且缺少追求。
許多的農(nóng)村人都會(huì)多少有些無(wú)形的思想枷鎖。他們對(duì)于飲食不太注重但一般人都會(huì)做好自己農(nóng)業(yè)方面的工作。我覺(jué)得那些面朝黃土背朝天的描述已經(jīng)有些不切合實(shí)際了！

苗族有什么生活習(xí)俗啊？

住宅
茅草蓋頂?shù)慕鹱中头课荨?

節(jié)日
海南苗族與黎族同有農(nóng)歷三月三節(jié)。

蠟染
是苗族古老的印染工藝，用蠟刀蘸蠟液于白布上繪圖，再浸入藍(lán)靛缸染色，然后水煮脫蠟，即顯出藍(lán)底白花紋布。

服飾
頭用紅綢帶，或蠟染，或刺繡花角巾束髻；上身為無(wú)領(lǐng)、開(kāi)右襟的青色上衣，束紅綢腰帶；下身是短裙，扎有綁腿。

五色飯
在三月三節(jié)慶時(shí)家家制作。有紅、黃、藍(lán)、白、黑五色，皆用桑葉等植物汁液作天然色素拌于糯米中，然后放進(jìn)特制的木蒸籠里蒸成。五色飯色彩鮮艷，清香可口，是開(kāi)胃去火的清涼美食。

湖南的風(fēng)俗習(xí)慣

這樣行么？～


湘人對(duì)于親戚之心理，以能蟬聯(lián)為樂(lè)。故姑舅、姨表間多為婚姻。


近來(lái)開(kāi)通之家，亦有不行請(qǐng)水及報(bào)廟諸禮者。

瓦棺之制，近有用之者。

現(xiàn)在省城一帶，設(shè)靈床者少。

近來(lái)仕宦之家，多有不用三淋冠及草屨者，則以大帽摘纓去頂，以麻布或白大布蒙之。

穿白布鞋等等。

第八章P5

光緒初，湖南巡撫卞寶第、布政使龐際元、署布政孫翹澤嘗禁止之（指長(zhǎng)沙迎城隍賽會(huì)），遂有哄焚藩署之案，斬首犯王四疤子、曹桂生以徇，不賽會(huì)數(shù)年。

厥后賽亦漸衰。

近則官府又懸為厲禁矣。各屬聞風(fēng)，亦多變其舊俗。（任繼甫選錄）

賀神戲，一曰圍鼓戲、傀儡戲、燈戲、影戲、花鼓戲之類(lèi)（按：此處均指其宣揚(yáng)神權(quán)迷信的部分而言），皆得于祠神時(shí)用之。

近則長(zhǎng)沙商埠茶園京班日新月異，湘班亦設(shè)茶園，以供社會(huì)人民之娛樂(lè)，而祠神之劇無(wú)復(fù)舊日之殷矣。（任繼甫選錄）

第九章：

麻雀（即今之麻將）：麻雀牌以竹片及骨為之。十年前湘中尚無(wú)此戲，蓋近年由宦商及蘇、揚(yáng)倡家傳來(lái)，而流行日廣。省城及湘潭、常德三處商業(yè)繁盛，妓館林立，此風(fēng)蓋尤甚也。“

長(zhǎng)沙、常德、岳州濱臨湖湘，交通利便，新博戲之輸入先于各屬，近年麻雀之風(fēng)披靡全省，然實(shí)起自長(zhǎng)、岳，波及他郡。

湘省制買(mǎi)賭具，如布帛菽粟之陳列市肆，罔有顧忌，聚賭者恣以為樂(lè)，法令相視若具文，則世風(fēng)靡靡陷溺溺，溺錮習(xí)而不知其所返矣。


第十章

長(zhǎng)沙有初一崽，初二郎，初三初四拜地方之諺。

辜天佑《長(zhǎng)沙縣鄉(xiāng)土志·長(zhǎng)沙歲時(shí)記》冬至節(jié)，有冬至大如年之說(shuō)，俗聚宗祠祀祖，長(zhǎng)沙各鄉(xiāng)祠堂均舉行。

過(guò)小年，祭灶，求其上天言好事，下地保平安。農(nóng)家雇工解約或續(xù)雇，均于是日午飯后揭曉。