宋朝經(jīng)濟(jì)非常繁榮。貴族和平民百姓，對(duì)吃喝玩樂(lè)都非常有追求，宋朝的夜市多種多樣，有小吃店、茶館、賣小商品、還有賣藝、有雜劇、影戲、說(shuō)書、跳舞、雜技表演等等，還有到澡堂子搓背、按摩、修腳。
琴棋書畫，歌舞升平，吹拉彈唱，花街柳巷，觥籌交錯(cuò)，大小賭博，偷雞摸狗……
《水滸傳》中，有很多“好漢”，干的都是殺人的勾當(dāng)，北宋末年社會(huì)治安真的那么差嗎？
在中國(guó)的封建社會(huì)兩千多年的歷史當(dāng)中，社會(huì)治安問(wèn)題不是我們現(xiàn)代社會(huì)理解的“社會(huì)治安”。在兩種完全不同的社會(huì)制度和文明程度條件下的“社會(huì)治安”根本沒(méi)有可比性。
在中國(guó)的封建社會(huì)，無(wú)論是所謂的“太平盛世”還是“動(dòng)蕩亂世”，都一直存在著一個(gè)游離于主流社會(huì)的另外一個(gè)社會(huì)，這就是中國(guó)特有的“江湖”。
江湖的存在，是中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)形態(tài)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)其實(shí)在整個(gè)人累的封建社會(huì)階段都存在。
江湖的存在，也是一些特有的現(xiàn)象存在的基礎(chǔ)。比如幫派，比如草寇，比如匪患，比如私刑，比如江湖規(guī)則。這些和封建社會(huì)的“社會(huì)治安”的好壞有著直接的關(guān)系。
回到北宋末年的社會(huì)治安。北宋末年的社會(huì)治安水平和北宋的朝廷有直接的關(guān)系。在北宋末年，朝廷的荒誕腐敗程度已經(jīng)非常嚴(yán)重，最直接的原因是那個(gè)著名的“才子皇帝”宋徽宗。
宋徽宗是一個(gè)才子，但是卻是一個(gè)完全不合格的皇帝。相對(duì)于對(duì)琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦以及山水園林的興趣愛(ài)好甚至是癡迷成都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)皇帝。這位“性格輕佻”的皇子，當(dāng)上皇帝屬于偶然，但是他當(dāng)上皇帝之后，對(duì)他來(lái)講最大的好處就是可以隨心所欲的“為所欲為”，包括大肆進(jìn)行自己喜歡的園林建設(shè)?？梢哉f(shuō)在宋徽宗時(shí)期，社會(huì)狀態(tài)基本上就是以“江湖規(guī)則”為主流，這是和當(dāng)時(shí)的朝廷的“不作為”以及“亂作為”分不開(kāi)的。
在北宋末年，由于朝廷的“不作為”和上行下效的腐敗墮落，導(dǎo)致的內(nèi)憂外患十分的嚴(yán)重，但從內(nèi)部來(lái)看，從皇帝到最基層的地方官員對(duì)于百姓的壓榨，在小說(shuō)《水滸傳》當(dāng)中表現(xiàn)的十分明了。宋徽宗的“酒色財(cái)氣”，高俅的“飛揚(yáng)跋扈”，蔡京的“陰險(xiǎn)狡詐”加上那個(gè)著名的“生辰綱”，就是陽(yáng)谷縣令不也是把自己在職期間搜刮的民治米糕讓武松押送回自己的老家了嗎？
在這樣的一個(gè)極端糟糕的腐朽沒(méi)落的統(tǒng)治之下，盜賊四期，山頭林立，殺人越貨乃至私刑成風(fēng)就是那個(gè)時(shí)期的“主流”。在民不聊生的時(shí)代，造反就成了一種無(wú)奈的選擇。小說(shuō)《水滸傳》就闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“官逼民反”，也就是所謂的“逼上梁山”。這個(gè)“逼”字，并不僅僅是都像林沖一樣被高俅逼的走投無(wú)路，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，讓殺人越貨，占山為王成為了“正義”的行為。這種行為就是“替天行道”。
其實(shí)，就市井百姓來(lái)講，社會(huì)治安問(wèn)題已經(jīng)比較嚴(yán)重，潑皮，幫閑，惡霸，幾乎是普遍現(xiàn)象，就像李鬼那樣的廢物，也敢扮演李逵劫道，說(shuō)明那個(gè)社會(huì)，只有變得像李逵一樣才能嚇住別人。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)，不講法度，不講秩序，不講社會(huì)道德。而是比“誰(shuí)比誰(shuí)更惡，更兇殘，更壞”的時(shí)候，社會(huì)治安會(huì)好嗎？
俗話說(shuō)得好，藝術(shù)來(lái)源于生活?！端疂G傳》雖然不是成書于北宋末年，但是它的故事原型卻是地地道道的宋朝往事。而他們的故事與宋朝政治、經(jīng)濟(jì)制度密不可分。
寬松的人口流動(dòng)
宋朝有別于其他王朝的一點(diǎn)——移民政策非常寬松。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了最大限度地榨取各種資源。各國(guó)紛紛推出了自己的戶籍政策。戰(zhàn)爭(zhēng)中所需的軍費(fèi)會(huì)以稅收的形式均攤到每個(gè)“戶”上，戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的兵丁會(huì)以“戶”為單位抽取。每個(gè)男子成年后，需要離開(kāi)父母，單獨(dú)“開(kāi)戶”,給各自的諸侯國(guó)增加“戶籍”。時(shí)人將這套政策稱之為“編戶齊民”。
可以看出，這套政策就是為了將國(guó)土上的國(guó)民變成“資源點(diǎn)”，國(guó)君派出的流官就是“農(nóng)民”負(fù)責(zé)“采集”資源。它本身只有掠奪，沒(méi)有付出，老百姓不是傻瓜自然不樂(lè)意。于是，經(jīng)常有人逃亡進(jìn)深山老林，成為“黑戶”。“苛政猛于虎”的故事中，孔子遇見(jiàn)的婦人就是個(gè)中典型。人們寧可冒著被老虎咬死的風(fēng)險(xiǎn)，也不愿意在“編戶齊民”的區(qū)域生活。
這種“消極抵抗”的政策，固然不如起義這種“積極抵抗”來(lái)的痛快。但勝在連綿不絕，且成本相對(duì)較低。各國(guó)國(guó)君為此十分頭疼，每逃走一個(gè)國(guó)民，就意味著朝廷少一個(gè)“資源點(diǎn)”。在戰(zhàn)場(chǎng)上，“資源點(diǎn)數(shù)”少的一方，更有可能被亡國(guó)。
【當(dāng)然關(guān)隘最主要的目的還是收稅】
于是，歷代政府都嚴(yán)格控制人口的流動(dòng)。老百姓必須要向官府申請(qǐng)“通關(guān)文牒”或者“路引”之類的通行證，才能在指定范圍進(jìn)行遷徙。但是，沒(méi)有錢沒(méi)有關(guān)系的普通人，要想申請(qǐng)到通行證，難度系數(shù)十分高。不然玄奘也無(wú)需冒險(xiǎn)偷渡。朝廷在各個(gè)交通要道都有關(guān)隘，除了征收過(guò)往商旅的賦稅外，還要盤纏每個(gè)人的“通行證”。名義上是為了搜索可能的罪犯，實(shí)際上是為了限制人口的隨意遷徙。
時(shí)間來(lái)到唐朝，隨著兩稅法的改革，人口開(kāi)始與土地“解除綁定”。當(dāng)局不再局限于將人口束縛在土地上，掠奪他們的資源。而是反其道而行之，利用各種政策加速農(nóng)村人口向城市云集。城市人口稠密，相對(duì)容易監(jiān)管、征稅，相比過(guò)去的舊辦法還人道許多。宋朝商業(yè)得以繁榮發(fā)展，市民階層快速崛起。城市的繁榮又反過(guò)來(lái)，刺激鄉(xiāng)村人口向城市移民。有宋一代的人口政策得以成為歷代最人道的。
可是，凡事有利必有弊。城市化必然拉大貧富差距；人口高速流動(dòng)和商業(yè)化，也讓人們有了金融方面的需求。當(dāng)正規(guī)的國(guó)家信貸無(wú)法滿足他們時(shí)，借貸容易的民間機(jī)構(gòu)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。但這些民間機(jī)構(gòu)沒(méi)有官府的強(qiáng)制力，所以急需武力來(lái)保證自己“不吃壞賬”。這時(shí)候，黑社會(huì)就會(huì)登上歷史舞臺(tái)，這也是全世界主流黑社會(huì)的起源——放高利貸。從這方面說(shuō)，宋朝繁榮的城市經(jīng)濟(jì)，也是“梁山泊”的天然溫床。
悲慘的農(nóng)民
前面提到了宋朝的商業(yè)十分繁榮。但這個(gè)福利只有市民階層，才有資格去享受。對(duì)沒(méi)有辦法在城市謀求一席之地的農(nóng)民而言，宋朝是個(gè)最壞的時(shí)代。
比如剛才提到的“兩稅法”。它固然解除了人口與土地的綁定，但也變相加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。比如將實(shí)物折合成現(xiàn)金時(shí)，經(jīng)手的官員會(huì)大力壓縮實(shí)物的價(jià)格。等到真正折成現(xiàn)金時(shí)，卻按照真正的物價(jià)報(bào)備支取。這種行為就是我們熟知的吃回扣。偏偏宋朝冗官的弊端，導(dǎo)致官員數(shù)量巨大，各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)法從根本上治理類似問(wèn)題。
農(nóng)民們自然知道被官員剝削的事實(shí)。奈何官員歸屬朝廷，若敢于反抗就意味著違抗公權(quán)力。大部分農(nóng)民秉承著中國(guó)人“不餓死不造反”的信念忍耐著。但是，小部分敢于反抗的人依舊給王朝帶去巨大的麻煩。根據(jù)現(xiàn)代人統(tǒng)計(jì)，宋朝的農(nóng)民起義數(shù)量比之前的任一一個(gè)王朝都多。雖然，因?yàn)閲?guó)家政策關(guān)系，無(wú)法形成類似黃巾起義、黃巢起義這種席卷全國(guó)的大規(guī)模反叛。但是，其數(shù)量之密集，分布之廣泛，堪稱前所未有。這也是“梁山泊”們的另一大來(lái)源。
