世界大同是人們所想追求的理想社會。在中國春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出“大同社會”，那時的人們認為，在很早以前世界曾經(jīng)存在過這樣的一個社會。在《禮記-禮運》中是這樣描述的，說“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不能親其親，不獨子其子。使老者有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡共棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

由此可見，世界大同的意思是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。也就是說建立一個這樣的人類社會吧。

野蠻趨向于文明，虛假接近于真實

誰能告訴我山西大同市的一些風俗 氣候 還有別的一些事情呢?謝謝

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山西大同治安不好,環(huán)境很臟,不過慢慢適應吧.氣候干燥,風大.至于人...很豪爽,但也很野.
是來大同大學嗎?
歡迎你校友.
大同大學是由四所破學校組成的.就是騙騙你們這些外地人而已.
不過怎么說也是大學啊.
祝你好運.

''大同''社會的生活風貌是怎樣的?

儒家的最高社會理想是世界大同。這個大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經(jīng)典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會景象說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

根據(jù)《禮運》的這段描述，儒家理想中的大同社會具有以下一些特點：

1.全民公有的社會制度。
2.選賢與能的管理體制。
3.講信修睦的人際關系。

4.人得其所的社會保障。
5.人人為公的社會道德。
6.各盡其力的勞動態(tài)度。


大同世界作為一種社會理想，可謂是思之深刻而慮之長遠的，除了所有制的問題提得不夠明確外，與當代的社會主義社會幾乎沒有太大的差別。然則這是一種什么現(xiàn)象呢?是《禮運》作者的天才?是文化現(xiàn)象的偶然跳躍?還是傳統(tǒng)說法的圣心所起呢?實際都不是，它是有本有源的，這個源本就是中華民族源遠流長的歷史和豐富的遠古文化，以及燦爛的《易》學思想。