節(jié)日文化與文化變遷

人類(lèi)學(xué)研究表明，世界不同地方的人生物性差別不大，但文化卻相距甚遠(yuǎn)。顯然，文化一直是處于一種恒常的變遷之中，變遷是所有的文化和社會(huì)制度中的一種永存的現(xiàn)象，文化變遷研究成為人們關(guān)心的一個(gè)主要課題。在社會(huì)物質(zhì)各方面劇烈變化的今天，以往較少受到現(xiàn)代文明沖擊的地區(qū)及傳統(tǒng)文化，也進(jìn)入了較為劇烈的變遷過(guò)程中。

1、文化變遷及其原因

對(duì)于文化變遷及其變遷原因，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的不同學(xué)派有不同的解釋?zhuān)麄兇蠖嗤?，變遷既可能來(lái)自文化內(nèi)部的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和長(zhǎng)時(shí)期的變異，也可能來(lái)自外部的接觸、傳播和涵化。其中，美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉?費(fèi)爾丁?奧格本認(rèn)為大多數(shù)社會(huì)變革都是由物質(zhì)文化的變革，特別是科學(xué)技術(shù)的變革引發(fā)的；一旦物質(zhì)文化發(fā)生變革，非物質(zhì)文化的制度文化即價(jià)值觀、規(guī)范和意義、社會(huì)結(jié)構(gòu)等也發(fā)生變化。而克萊德.M.伍茲則認(rèn)為，變遷一般是由社會(huì)文化環(huán)境或自然環(huán)境的改變引起的，這里的社會(huì)文化環(huán)境指人、文化和社會(huì)；而自然環(huán)境指的是某一特定的生態(tài)環(huán)境，包括天然的和人造的兩種。當(dāng)環(huán)境的改變有利于新的思想模式和行為模式時(shí)，社會(huì)文化變遷的先決條件就具備了。文化是一個(gè)整體，文化系統(tǒng)中某一部分的變遷，通常會(huì)引起其他部分相應(yīng)的變遷。物質(zhì)的變化和生活方式的不同要求，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化日益卷入現(xiàn)代世界，并與傳統(tǒng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和民間信仰日益疏遠(yuǎn)。

閩南地區(qū)天然的自然環(huán)境變化不大，但是社會(huì)環(huán)境隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。本文認(rèn)為，社會(huì)文化環(huán)境的變化是引起文化變遷的主要因素。具體而言，在閩南地區(qū)的春節(jié)過(guò)程中，作為生活基礎(chǔ)的自然環(huán)境和物產(chǎn)沒(méi)有太大變化，人們繼承了傳統(tǒng)觀念和節(jié)日習(xí)俗的整體框架，比如節(jié)日活動(dòng)的時(shí)間安排和節(jié)日食物的組成，大部分生活觀念仍然能夠適應(yīng)閩南地區(qū)物質(zhì)環(huán)境的要求。另外，從文化認(rèn)同的角度出發(fā)，人們不愿意過(guò)大地破壞本地區(qū)長(zhǎng)期習(xí)慣的生活方式，使自己都無(wú)法辨認(rèn)，所以具有地方特色的禁忌和民間信仰也延續(xù)下來(lái)，至今仍在發(fā)揮作用。但是，在節(jié)日習(xí)俗的操作層面，一些不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式和物質(zhì)生產(chǎn)的習(xí)慣被人們放棄，比如“尾牙”的習(xí)俗、節(jié)日食物準(zhǔn)備的安排等。由于與現(xiàn)代的時(shí)間安排沖突較大，傳統(tǒng)活動(dòng)中一些比較嚴(yán)格、繁鎖的程序被人們減省或改裝，以適應(yīng)逐漸加快的生活節(jié)奏和隨之普遍的速效心態(tài)，例如清晨“進(jìn)頭香”和初九凌晨放鞭炮的習(xí)慣?，F(xiàn)代因素并非完全取代傳統(tǒng)習(xí)慣，人們根據(jù)自身的社會(huì)生活需要對(duì)它們進(jìn)行選擇，有時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)行為習(xí)慣以適應(yīng)現(xiàn)代生活，有時(shí)將現(xiàn)代技術(shù)增添到傳統(tǒng)操作中，文化便在這樣的互動(dòng)中變化著。在這個(gè)變遷進(jìn)程里，個(gè)人從傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)入更復(fù)雜，技術(shù)上更加先進(jìn)，變化更加急速的生活方式。

但文化變遷是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，有關(guān)變遷的內(nèi)容、方式取決于各種不同的情況，很難用某種理論簡(jiǎn)單概括。因此，關(guān)于文化變遷的原因，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能的變化，傳統(tǒng)文化需要從其內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)物質(zhì)技術(shù)環(huán)境的變化，需要與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等各項(xiàng)社會(huì)制度的變化相協(xié)調(diào)。從這個(gè)意義上說(shuō)，春節(jié)作為傳統(tǒng)社會(huì)精神層面的一部分，無(wú)法逃避變遷浪潮的沖刷。另外，隨著人口流動(dòng)、現(xiàn)代交通的發(fā)展、大眾傳媒的交流傳播，各種現(xiàn)代社會(huì)的文化和生活方式與傳統(tǒng)文化接觸，進(jìn)而發(fā)生互相取代、增添和同化?，F(xiàn)代生活和傳統(tǒng)文化處于相互作用，相互影響的過(guò)程中。

2、文化變遷及其對(duì)社會(huì)生活的影響

節(jié)日是文化的組成部分，同時(shí)也體現(xiàn)出社會(huì)文化的特點(diǎn)。不論是一個(gè)地區(qū)的生活秩序，還是人們的行為特征和社會(huì)心理，都可以在節(jié)日中表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，節(jié)日作為文化的載體，具有獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、文化特征和社會(huì)功能，同時(shí)，也是人們生活方式。春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就正經(jīng)歷著“正在進(jìn)行時(shí)”的變遷，新舊文化的共時(shí)存在對(duì)比，使我們可以清晰地看到其變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程和不同文化因素在變遷中的時(shí)間規(guī)律性。

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以“年”為周期，春節(jié)正是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)日，在時(shí)間上處于承先啟后的農(nóng)閑階段，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)段進(jìn)行休息、消費(fèi)和祭祀等活動(dòng)。春節(jié)起到了調(diào)整生產(chǎn)生活、表達(dá)感情的作用。在傳統(tǒng)春節(jié)的節(jié)日過(guò)程中，人們主要以家庭和家族為單位，安排物質(zhì)生活的各個(gè)方面以及節(jié)日文化活動(dòng)，家庭的休息、教育、娛樂(lè)功能得到更明顯的發(fā)揮。此外，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中還包含著一系列傳承文化的活動(dòng)和儀式，比如上文所描述的節(jié)日準(zhǔn)備階段進(jìn)行的祭祖、拜神、城鄉(xiāng)交流、集體勞動(dòng)等活動(dòng)，使得傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念（如重視親情、尊重勞動(dòng)等），在帶有儀式性的節(jié)日活動(dòng)中得到肯定和繼承，并在這個(gè)傳承的過(guò)程里將社會(huì)成員納入傳統(tǒng)文化之中。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，隨著現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日從形式到內(nèi)容都發(fā)生著改變，并且影響著人們的生活方式。這在調(diào)查地點(diǎn)表現(xiàn)得十分明顯。首先，以往家族交流的機(jī)會(huì)被現(xiàn)代大眾傳媒取代，在此過(guò)程中所進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育也隨之減少；其次，隨著現(xiàn)代學(xué)校教育的普及，傳統(tǒng)觀念對(duì)社會(huì)成員的影響逐漸淡薄，人們對(duì)文化傳承的意識(shí)和行為也逐漸減弱；以上種種觀念的變化反映在實(shí)際行動(dòng)中，便是節(jié)日習(xí)俗中傳統(tǒng)部分的日漸式微。觀念與實(shí)際行為的相互作用使得傳統(tǒng)文化的核心部分，比如重視家庭結(jié)構(gòu)和秩序、向上進(jìn)取的精神和為目標(biāo)付出的決心等等，在循環(huán)中漸漸喪失。當(dāng)然，本文在強(qiáng)調(diào)引起節(jié)日文化變遷的外部刺激（如：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，特別是現(xiàn)代交通發(fā)展，大眾傳媒普及，標(biāo)準(zhǔn)化教育普及等）的同時(shí)，也承認(rèn)文化內(nèi)部的發(fā)展導(dǎo)致變遷，以及文化變遷的內(nèi)部整合與調(diào)適機(jī)制運(yùn)行的過(guò)程。

傳統(tǒng)文化可能成為現(xiàn)代化的阻力，也可能成為現(xiàn)代化的動(dòng)力，關(guān)鍵在于社會(huì)成員對(duì)待兩者的態(tài)度。傳統(tǒng)文化中所包含的民族精神，傳統(tǒng)文化引發(fā)的社會(huì)認(rèn)同感以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的凝聚作用，也即文化的內(nèi)核部分，長(zhǎng)期以來(lái)為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供動(dòng)力，在現(xiàn)代化的過(guò)程中同樣需要引導(dǎo)以使其發(fā)揮功用。當(dāng)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要重新解釋和轉(zhuǎn)換人們的生活方式，以適應(yīng)物質(zhì)、制度和文化的發(fā)展。認(rèn)識(shí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化形態(tài)的變遷，科學(xué)地引導(dǎo)人們的生活方式，使整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)平衡發(fā)展，這正是研究者面對(duì)文化變遷時(shí)需要反復(fù)思考的。