農(nóng)歷5月5日，俗稱端午節(jié)。端，是＂開端＂、＂初＂的意思！
現(xiàn)代考古學(xué)家，根據(jù)出土的文物，和考古研究證實(shí)，在新石器時(shí)代，廣大的長江中下游地區(qū)，有一種幾何印紋圖形陶，其印紋為＂龍＂，出土的陶制壇壇罐罐為燒煮食物之用。專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰部族，史稱百越族。直到秦漢時(shí)代仍有百越族人，在漫長的歷史進(jìn)程中，百越族人少部分演變?yōu)槟戏缴贁?shù)民族，大部分百越族人，已融入到了大漢民族中了。端午節(jié)是百越族創(chuàng)立的祭祖節(jié)日！
端午節(jié)在后來的春秋時(shí)期，就更受到人們的普遍重視，和盛行了。早期端午節(jié)的流傳和紀(jì)念分為三個(gè)版本：
一，屈原：春秋時(shí)期楚懷王大臣，史上著名的愛國詩人;其倡導(dǎo)舉賢任能、富國強(qiáng)兵，楚國鼎盛;當(dāng)時(shí)屈原力主楚國聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的反對，殘?jiān)庾嬔匀ヂ?，流放沅、湘流域，后秦國攻破楚國京都，屈原親眼目睹楚國被侵略踐踏將亡，屈原懷才不遇、忠言遭饞陷、悲憤之情填膺…，寫下了絕筆〈懷沙〉之后，抱石頭絕然投汨羅江而死，用自己的生命，譜寫了一曲千古不朽的愛國主義篇章！
楚國百姓得知屈原投江之死后，為防魚兒吃掉屈原身體，紛紛用楝樹葉外纏彩絲，包飯投江…，后來演變成了現(xiàn)在的粽子;并在每年5月5日吃粽子、喝雄黃酒、舉行龍舟競渡，來紀(jì)念愛國詩人屈原！
二，在春秋時(shí)期的江浙一帶，端午節(jié)是來紀(jì)念伍子胥(公元前770年一前476年)，伍子胥深得吳王闔閭信任，忠心幫扶吳王破強(qiáng)楚，北威脅齊晉，南服越人;吳國國力呈興盛之勢。后受越國賄賂饞言陷害，吳王競賜伍子胥寶劍以死。伍子胥死時(shí)，悲憤地告訴左右鄰人：＂我死后，把我的眼珠挖出來，掛城門上，我要親眼看到越國亡吳…＂。伍子胥，其悲其壯，橫貫千古！
三，另外有傳說，江浙一帶，東漢曹娥，其父溺江數(shù)日不見尸身，十四歲的曹娥于農(nóng)歷5月5日投江尋父…，縣府知事為曹娥立碑，并讓弟子邯鄲淳作誄文頌揚(yáng)。曹娥墓在浙江紹興;后傳晉文公為曹娥手書碑文;曹娥投江殉父之處建了曹廟，尋父之處為曹江…。曹娥實(shí)為史上孝悌忠烈女子之一！
端午節(jié)，人們?yōu)樯兑灏~、喝雄黃酒呢，這看起來，好象與紀(jì)念無關(guān);起因：早在先秦時(shí)期，人們普通認(rèn)為5月為毒月，5日為惡日，故有流傳久遠(yuǎn)的，人們喝雄黃酒、插艾葉驅(qū)鬼邪之俗！
盡管史上端午節(jié)紀(jì)念版本不一，但屈原有良好的公眾形象，廣泛的社會(huì)影響力，加之官府推崇，端午節(jié)最終成了紀(jì)念屈原為主題的日子;先賢、偉大的愛國詩人屈原，最后勝出！
端午節(jié)，文化內(nèi)涵深厚，流傳久遠(yuǎn)，逐漸正式成為了，中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一！
七月初七，乞巧節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，有什么民俗和故事值得大家紀(jì)念？
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝（日本在明治維新后改為陽歷7月7日）。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被中國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
夕節(jié)的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如《詩經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！?/p>
關(guān)于乞巧：
由于過往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。
關(guān)于習(xí)俗有以下幾種：
1、投針驗(yàn)巧：這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
這個(gè)習(xí)俗想必看過《延禧攻略》的親們都知道，富察皇后可是一扔就針浮水面的高手喲~
2、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！?/p>
3、喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>
4、種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
5、為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
6、拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
過七夕，每個(gè)地方也有自己不一樣的特色，都是祈禱美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]
農(nóng)歷七月初七是中國民間傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”，當(dāng)代還稱之為“中國情人節(jié)”。在閩南地區(qū)尤其是農(nóng)村中，傳說中的“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱“七娘媽”，并且傳說七月初七是“七仙女”的生日，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區(qū)的衍化。
《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習(xí)俗，孩子出生后的第一年，頭一個(gè)“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話稱“契母”），并于當(dāng)天解去新生兒于端午節(jié)系于手腕上的“續(xù)命縷（用五色絲線搓成）。到了16歲，當(dāng)年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，閩南地區(qū)七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩，而且因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“七娘媽”是七個(gè)，因而都與“七”有關(guān)。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內(nèi)有七個(gè)仙娘之像），其余陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七為數(shù)。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。閩南七夕的“七娘媽崇拜雖然帶著一定的迷信色彩，而且各個(gè)地域的習(xí)俗還存在著一定的差異，然而從中卻可窺見、探索與此相關(guān)的民俗文化并由此看出閩南勞動(dòng)?jì)D女對子女所寄予的厚愛和美好愿望。
民間說，七月初七這一天必定下雨，即使是睛朗的天氣，也會(huì)偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是“七娘媽流眼淚”。
