提問者很顯然沒有一分為二的看問題。

在明與后金（清）的戰(zhàn)爭爆發(fā)，不少遼軍和遼人確實投靠了后金（清）。但是，也有非常多的遼東百姓和遼東軍人站在了明朝這一邊，成為了明朝的守護者。

明朝東北地區(qū)的漢族百姓主要聚集在遼東都司的轄區(qū)內(nèi)，其中也居住著不少女真人和蒙古人，是多民族雜居地帶。在當(dāng)?shù)貪h人與邊疆少數(shù)民族長期交往的過程中，他們確實形成了有別于關(guān)內(nèi)漢族百姓的價值觀念和生活習(xí)俗，對少數(shù)民族的態(tài)度和認(rèn)知也與關(guān)內(nèi)漢人有很大區(qū)別。所以遼東漢人和邊疆少數(shù)民族的習(xí)俗相近，又有頻繁而廣泛的交流，漢族人傳統(tǒng)的“華夷之防”在他們內(nèi)心里早就淡漠了。但是這并不意味著他們對邊疆少數(shù)民族的態(tài)度是始終如一的。當(dāng)明與后金的戰(zhàn)爭爆發(fā)后，將遼東人民推向了命運的十字路口。一部分人成為明王朝的掘墓者，而另外一部分生發(fā)出忠義觀念，成為了明王朝抵御后金的重要力量。

遼事興起之后，遼人對后金占領(lǐng)遼東所表現(xiàn)出來的態(tài)度確實比較復(fù)雜，在不同時期有很大的區(qū)別。在廣寧會戰(zhàn)結(jié)束之前，不能說遼人沒有抵抗，但是抗?fàn)帒B(tài)度是消極的。在這個時期，遼人面對后金軍隊的進攻，發(fā)生恐慌，一部分選擇了投降，更多的人選擇了逃亡。就比如說在薩爾滸會戰(zhàn)后，沈陽和遼陽的軍民就出現(xiàn)了大規(guī)模逃亡跡象。

《熊廷弼集·遼左大勢久去疏》：今沈陽皆已逃盡，遼陽先逃者已去不復(fù)返，見在者雖畏不敢逃，而事急之時臣安能保。這個情況急得熊廷弼直跳腳，對遼人抵抗后金的態(tài)度也產(chǎn)生了懷疑，看他接下去講，所謂“況遼人浸染胡俗，氣習(xí)相類，賊殺其身及其父母妻子，不恨，而公家一有差役，則怨不絕口。彼遣為奸細(xì)，則輸心用命，而公家派使守城，雖臣以哭泣感之，而亦不動”。

但是遼人抵抗意志不堅決，甚至投靠了后金，真的僅僅是因為“浸染胡俗，氣習(xí)相類”嗎？，當(dāng)然不是，更多的則是源自于明王朝的苛政，其實在熊廷弼的奏疏中也有很多明廷殘虐遼東百姓的情況，只是在這封奏疏里沒有提到過罷了。

遼鎮(zhèn)在萬歷援朝戰(zhàn)爭開始后，就沒有消停過。先是萬歷援朝戰(zhàn)爭遼東軍民出兵、出錢、出民夫。后有萬歷皇帝四處派礦監(jiān)、稅監(jiān)擾害，搞得民生凋敝，當(dāng)然遼東鎮(zhèn)也未能幸免。萬歷二十七年萬歷皇帝派太監(jiān)高淮去遼東開礦，征稅，此人對遼東百姓敲骨吸髓，搞得遼東民不聊生，百姓生不如死，在這個時候遼民對明廷早就充滿了矛盾和失望，“生于遼不如走于胡者”的想法非常普遍。

《建州考》：或曰遼本孤懸，一壞于朝鮮之應(yīng)援，再壞于稅珰高淮之蹂躪，遼人不復(fù)知有生趣。

而熊廷弼第一次鎮(zhèn)遼時，途中所見所聞也是觸目驚心，驗證了《建州考》里的遼東民不聊生的事實，我希望大家能看下來。

《熊廷弼集·請免商稅疏》：始臣廷弼與撫臣奉命出關(guān)之日，所至衛(wèi)所驛堡等處，各無慮數(shù)十人，聲帶呻吟，形如鬼魅，輒向臣泣訴曰：“窮民皆高淮殘害之孑遺也。欲逃而不逃，將死而未死者，以我萬歲爺爺撤高淮入內(nèi)，止張烽出巡，救民于水火之中，以有今日。近聞催稅如故，窮民無可奈何，惟有逃與死耳?！背疾蝗搪?，第諭以皇上恩德及祖宗法度，撫慰之而去。及抵遼陽，臣又密訪民情，有云：“撫按新來，想必微我們請罷商稅?！钡日Z。又有云：“若不罷稅，達(dá)子就是我投主，催稅的就是我對頭?！钡日Z。臣聞之，不任寒心，而稅監(jiān)張烽催稅手本又三至矣。

而在李成梁撤去寬奠六堡時，當(dāng)?shù)匕傩瞻餐林剡w，不肯撤去，李成梁強行以兵驅(qū)趕，死者無數(shù)，當(dāng)?shù)剡|民青壯年紛紛逃入建州女真避禍。

《建州私志》：乃率軍丁數(shù)千裝塘驅(qū)之。隨焚其室廬，毀其器用，強壯之人大半逃入建州，僅得老幼孤貧六七萬人，僉派遼鎮(zhèn)。

而在后金占領(lǐng)遼陽和沈陽之前，經(jīng)略袁應(yīng)泰又再出昏招，向城內(nèi)濫收蒙古降丁，而那些降人在城內(nèi)為非作歹，遼人不能無恨。

《圣武記》：降人多占民居婦女，遼人憤怨。

這些史實也回答了提問者的第一問，遼東百姓絕不是愚昧無知，而是晚明朝廷的殘酷暴虐逼得遼東百姓走投無路，試問百姓憑什么效忠這樣的朝廷？

在后金占領(lǐng)遼、沈之后，努爾哈赤犯下了大錯，對遼東百姓進行壓迫，遼東漢人奮起反抗，努爾哈赤也以武力鎮(zhèn)壓屠殺，大量的遼東百姓逃逸到遼東沿海各島，繼續(xù)與后金做長期斗爭。

《兩朝從信錄》：夫遼民苦努之虐，逃依麗國者以十余萬計，其心為中國死者，亦且數(shù)萬?！短炻敵脊ぷ嘧h》：自皮島開鎮(zhèn)以來，我國中所得遼人男婦奔逸各島者，不下百萬，皆緣有島在焉。

在這個時候遼人民心是可用的，正如夏允彝編的《幸存錄》所言“遼人守遼亦策之得也，而廷弼以為遼人必不可用，爾時遼俗富而奢，莫肯力戰(zhàn)，故廷弼云然；然數(shù)戰(zhàn)之后年人實可用矣”。值得一提的是，在廣寧會戰(zhàn)后，熊廷弼也改變對遼人的看法，建議朝廷對遼人“揀其精壯者為復(fù)仇之義兵，自相團練，以俟進取”。

在廣寧陷落后，以大學(xué)士孫承宗為代表的官員倡議遼人守遼土，開始召集流亡，編練關(guān)寧遼軍，而趙率教等人撫用遼人尤力。

《明史·卷二百七十一》：而率教所招流亡至五、六萬。擇其壯者從軍，悉加訓(xùn)練。

關(guān)寧遼軍一旦形成，就成為了之后的對抗后金軍的主力。天啟六年，努爾哈赤圍攻寧遠(yuǎn)，袁崇煥率兵固守，大挫后金軍，讓努爾哈赤憂憤不已?；侍珮O繼位后又發(fā)動寧、錦之戰(zhàn)，又遭關(guān)寧軍重創(chuàng)。

在天聰三年，皇太極繞道漠南蒙古，襲擾明京師，袁崇煥被殺，山海關(guān)總兵趙率教、大同總兵滿桂戰(zhàn)死，遼東總兵祖大壽遂成為中堅力量。

話說后金方面，清太宗皇太極登基之后，一方面對內(nèi)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，恢復(fù)占領(lǐng)區(qū)的經(jīng)濟，重用漢族知識分子，致力于消除與遼人的對立情緒。而關(guān)寧軍也引起了他的高度重視，確定以爭取關(guān)寧遼軍為政治目標(biāo)與軍事目標(biāo)。

在大凌河之戰(zhàn)中，皇太極之所以選擇長期圍困，就是因為認(rèn)識到了關(guān)寧軍的實力而做出的決策，用他自己的話來說就是“善射精兵，盡在此城，他處無有也”。

此戰(zhàn)的結(jié)果就是在后金軍的長期圍困之下，大凌河守軍投降，對這些大凌河降人，皇太極采取了“恩養(yǎng)”政策，讓他們出任要職，為其出謀劃策。比如張存仁就在順治朝成為了封疆大吏，“授直隸、山東、河南總督”。

松錦會戰(zhàn)后，皇太極攻克錦州和松山，除洪承疇、松山城內(nèi)應(yīng)夏成德及其部下，錦州城守將祖大壽及其部下，大凌河降人之外，全部處死，其余編入漢八旗之內(nèi)。直到順治元年，吳三桂降清，關(guān)寧軍正式被清收編，成為清軍平天下的利器。

《國榷·卷一百一》：三桂精騎五千俱敢戰(zhàn)，為建州之所畏，至是合，勢益張。

在明、清雙方爭奪中，遼人從一開始的消極抵抗后金（清），隨后奮起抗擊，到最后成為清政權(quán)的組成部分，很多時候都是在選擇自己的生存方式，遼人有投降后金、清朝的，也有為明朝死戰(zhàn)殉國的，所以與滿清更加親近這話也就以偏概全了。

參考文獻：《明史》、《國榷》、《熊廷弼集》、《兩朝從信錄》、《天聰朝臣工奏議》、《清史列傳》、《建州私志》、《建州考》、《幸存錄》、《圣武記》

在明朝時期，遼東可謂是一個備受爭議的地方。在明朝與滿洲人發(fā)生戰(zhàn)爭后，當(dāng)?shù)厝说谋憩F(xiàn)讓同時代的大明官員痛心，也讓當(dāng)今的明粉皇漢們氣的嗷嗷亂叫。在當(dāng)時，凡有戰(zhàn)斗力的遼東漢軍，大多數(shù)站在滿洲人一邊，甘心為滿洲人效力。曾經(jīng)略遼東的晚明大臣熊廷弼曾這樣吐槽遼東漢人：丈夫被韃子殺死，婦人沒有半滴眼淚。但要是丈夫被官府征兵帶走，就會而痛哭流涕。

從熊廷弼這段吐槽不難看出，當(dāng)時的遼東本地人并不覺得明朝比滿洲更好，也體現(xiàn)出這些人對明朝官府的憎惡。熊廷弼這番話讓滿朝文武不解，于是他給出了自圓其說的答案：漢人與當(dāng)?shù)赝寥嘶祀s一處時間太久，以至對其生活習(xí)慣與文化產(chǎn)生認(rèn)同，反而對同種同文的關(guān)內(nèi)人士十分排斥。

在明朝，類似熊廷粥這樣的士大夫階級，看遼東人是非常不順眼的，他認(rèn)為這與蠻夷沒有什么太大分別。其實造成這種尷尬局面的恰恰是大明自己。當(dāng)時駐扎遼東的軍戶生活本身很困苦，朝廷每年還要催繳糧食稅收，而遼東的糧食種植只能確保每年一季，根本無法像關(guān)內(nèi)那樣靠農(nóng)業(yè)過活。于是他們必須學(xué)習(xí)女真人的狩獵、采集和捕魚技術(shù)。久而久之，當(dāng)?shù)貪h人跟女真人變得十分友好，甚至出現(xiàn)了聯(lián)姻。

而朝廷根本就沒有意識到這一點，明朝中晚期之時，朝中混亂，太監(jiān)弄權(quán)，遼東這地方越發(fā)的不受重視，任其自生自滅，幾乎不管不顧。士卒的武器老舊，薪水又領(lǐng)不到，還要自己種糧吃飯，誰還替你賣命。反倒是女真人越發(fā)強大，可以給予好處，因此他們甘愿與女真人為伍。一旦有將領(lǐng)決議投奔滿清，士卒會毫不猶豫跟著剃發(fā)。

滿洲人將其編為漢八旗，很多人在“抬旗”后，享受跟滿八旗同等待遇。隨著滿清勢力在遼東地區(qū)的逐漸擴張，越來越多的遼東漢人成為了清軍的重要組成部分。這些人在明軍的體系中得不到發(fā)揮和重視，到了滿人這邊，如魚得水，戰(zhàn)斗力一點也不弱于滿洲人，他們跟著滿洲八旗一起打天下，一起入關(guān)，寄希望于得到更多的好處和優(yōu)待。

而那些選在留在明軍體系，不愿意投靠女真人的士卒，在投降之后，雖然也被混編近漢八旗，但是待遇明顯不如早先自動投靠女真人的那些同僚們。

其實，人在很多時候，真的沒有什么民族大義可言，普通小卒為了養(yǎng)家糊口，為了讓自己和妻兒活命，投靠可以給予自己溫飽的敵人者比比皆是，歷朝歷代都有。敵人可以給吃給喝，而主人卻什么也不給，還要連打帶罵，根本不管你死活，光給你空談的口號有什么用？因此，這跟題主所說的無知和愚昧沒任何關(guān)系，遼東漢軍不過是為了活著，并且活的更像個人罷了。