中國(guó)古代基本上都是一夫一妻制度的！但是，妾不算妻，是可以買賣的。滿清入關(guān)前家庭制度很混亂，保持著游牧民族的習(xí)俗。入關(guān)后對(duì)比漢族的貴族生活習(xí)慣，滿族貴族覺(jué)得很自卑，于是更加強(qiáng)調(diào)自己遵守貴族風(fēng)范，迅速學(xué)習(xí)了漢族的生活習(xí)慣。當(dāng)然學(xué)習(xí)的有些不倫不類，比如端茶送客就是學(xué)錯(cuò)了。漢族會(huì)客時(shí)會(huì)喝茶，送客時(shí)請(qǐng)“二陳湯”。
裹腳是古代漢人特有，還是滿清也有？
裹腳基本上是中國(guó)古代漢人的陋習(xí)之一，甚至在一定程度上影響到了其他民族的人。
裹腳從什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)的，似乎已經(jīng)很難考證了，至少對(duì)于我們非專業(yè)人士來(lái)講，不存在一個(gè)確切的定論。但基本上來(lái)說(shuō)，女人裹腳在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。比如蘇軾就有《菩薩蠻》一詞，描述纏足女性：
涂香莫惜蓮承步。長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)。都無(wú)行處蹤。
偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙趺困。纖妙說(shuō)應(yīng)難。須從掌上看。
該詞普遍認(rèn)為是蘇軾于席間的游戲之作，是寫給歌妓的。我也曾據(jù)此認(rèn)定裹腳習(xí)俗起源于北宋的娛樂(lè)場(chǎng)所。因?yàn)閵蕵?lè)場(chǎng)所自然要以取悅顧客為賺錢的主要手段，所以女性裹小腳用以取悅男性賓客的審美，這倒不算是男權(quán)對(duì)女性的壓制，反倒是一種商業(yè)化的考慮。
但后來(lái)我又看到資料，說(shuō)宋朝的皇室、貴族和士大夫家族也鼓勵(lì)女性裹腳。蘇軾詞中的“宮樣”其實(shí)就是宮廷中的樣子，看來(lái)倒是歌妓在模仿宮廷女子，以博得男性歡心。
若從更久遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，小巧玲瓏的女性的確更符合漢人男性的審美，也極大滿足了其性心理。像趙飛燕之類，也是小巧到可以在掌中跳舞，腳自然不會(huì)特別大。《孔雀東南飛》里也描繪了小腳，但未必是裹腳造成，而是以腳來(lái)勾勒整個(gè)人的小巧玲瓏。
由此可見(jiàn)，女性裹腳最初倒也不完全是男性群體的壓制，而是女性以男性審美為標(biāo)準(zhǔn)，自行規(guī)訓(xùn)身體的結(jié)果。當(dāng)然，從廣義上講，女性以男性審美來(lái)定義“美”的概念和認(rèn)知，這也是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。
不過(guò)到南宋，女性裹腳的現(xiàn)象就更加普遍了。理學(xué)思想由二程、朱熹等學(xué)者發(fā)軔，中國(guó)思想逐漸內(nèi)斂化也由此開(kāi)端。內(nèi)斂化的一大特點(diǎn)就是對(duì)身份認(rèn)很敏感，比如華夷之間，再比如男女之間。男性由于從潛意識(shí)里懼怕女性群體的失控，故以理學(xué)為根基，構(gòu)建出一系列旨在壓制女性的家法族規(guī)。
但總的來(lái)說(shuō)，南宋一代女性地位并不似后世一般低下，因?yàn)樗枷霃臅?shū)齋傳播到人群，需要一個(gè)過(guò)程，所以女性裹腳雖然越來(lái)越多，但肯定不如后世普遍。
真正將女性裹腳的習(xí)慣推廣落實(shí)是明朝。
明朝以理學(xué)為官方指導(dǎo)思想，故理學(xué)在士大夫群體中幾乎成為主流學(xué)術(shù)，而家法族規(guī)和蒙學(xué)的推廣，也使得理學(xué)思想在民間伸開(kāi)觸角，影響普通百姓的日常生活。
裹腳，就是日常生活中的一項(xiàng)。
在明朝，像樣的士大夫家庭，也包括一般士紳家庭，女性成員都會(huì)裹腳。裹腳與否，甚至影響到女性乃至于整個(gè)家族在外界的名聲。像《水滸傳》、《金瓶梅》等世俗文學(xué)作品中，裹腳的女性角色也隨處可見(jiàn)，如閻婆惜、潘金蓮等，而且小腳情節(jié)一出，后面多數(shù)情況要開(kāi)車。作品雖然托名兩宋，實(shí)際上寫的是明朝社會(huì)。由此可見(jiàn)，裹腳在明朝已經(jīng)逐漸深入全社會(huì)，不單單是士大夫群體，因?yàn)槟切┰挶拘≌f(shuō)主要的消費(fèi)群體都是普通市民。
但截至明朝，一般來(lái)說(shuō)裹腳女性都是出自社會(huì)中上流階層，底層基本沒(méi)有裹腳的，因?yàn)榈讓优砸残枰獏⑴c體力勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)家，纏足對(duì)她們及她們的家庭沒(méi)有任何好處，所以，還是有相當(dāng)一部分人選擇不裹腳的。
清朝建立后，由于是少數(shù)民族，沒(méi)有裹腳習(xí)慣，也深知纏足之惡，故嚴(yán)禁纏足，但始終收效甚微。到康熙中期后，也就不再嚴(yán)禁，不了了之了。不過(guò)，清廷嚴(yán)禁旗人女子纏足。
但隨著滿洲貴族和旗人逐漸沾染漢文化，裹腳風(fēng)俗不可避免地在他們中間興起，一些旗人家庭的女性也開(kāi)始選擇纏足。尤其是一些曾在江南地區(qū)多年為官或居住的滿洲親貴、旗人和包衣等，受到的漢化影響更深。比如《紅樓夢(mèng)》里，尤二姐似乎就是小腳，也正是因?yàn)樗∧_，所以也得到了賈璉和賈家一些家人的認(rèn)可，可見(jiàn)此時(shí)旗人可能也開(kāi)始逐漸認(rèn)同女性裹腳。而且，隨著清中期以后，漢化逐漸深入到邊疆地區(qū)，一些其他少數(shù)民族也開(kāi)始裹腳了。
總之，到清中后期，纏足惡習(xí)不僅從漢人士大夫蔓延到旗人和其他少數(shù)民族，還從社會(huì)中上層群體逐漸蔓延到中下層群體，諸如一些普通鄉(xiāng)紳、沒(méi)落鄉(xiāng)紳、破落官僚和中小商人家庭。他們對(duì)裹腳看得似乎比上流社會(huì)還要重要，雖然生活上比較拮據(jù)，但仍然會(huì)給冒著喪失一個(gè)勞動(dòng)力的代價(jià)，給女性裹腳，把裹腳與否看作禮教之大防，并在婚姻的問(wèn)題上尤其重視。
晚清民國(guó)雖然屢次禁纏足，但裹腳風(fēng)俗早已蔚為大觀。這一時(shí)期，一些城市中的社會(huì)中上層群體因?yàn)榻佑|了新思想新思潮，逐漸不再堅(jiān)持裹腳，反倒是在小城市和農(nóng)村蔚為大觀，甚至連很多普通農(nóng)家都開(kāi)始為家里的適齡女孩裹腳。直到新中國(guó)成立，裹腳陋習(xí)方被徹底破除。
由此可見(jiàn)，裹腳不是從清朝才開(kāi)始有，而是早就流行于漢人群體之中了。但裹腳的確是在清朝才普及化和下層化的，但這絕不意味著清廷從主觀上有推進(jìn)女性裹腳的意愿和行動(dòng)。事實(shí)證明清廷并沒(méi)有徹底對(duì)抗?jié)h人審美和生活方式的能力，只能與之妥協(xié)，就連一些滿洲貴族和旗人都接受了女性裹腳，這不得不說(shuō)是一種悲哀。
裹腳是文化是從什么時(shí)候開(kāi)始流行的，應(yīng)該是從北宋時(shí)期開(kāi)始流行的，古代女子裹腳是為了，取悅男人，而那時(shí)候的男人認(rèn)為只要女子裹腳，那么就能證明這女人，對(duì)男人忠誠(chéng)
說(shuō)白了就是，男尊女卑的文化思想在作祟，女人對(duì)男人來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)玩物，有些人認(rèn)為這樣裹腳性感，其實(shí)在我看來(lái)對(duì)女人身體造成不可逆的傷害。
這種裹腳文化，其實(shí)只有漢族人有，當(dāng)然南方地區(qū)的土家族也有這種文化，其實(shí)少數(shù)民族好像沒(méi)有這種習(xí)俗
滿族人更不可能了，他們首先是魚(yú)貍民族，需要到處遷徙，如果這樣做的話，很不利于到處跑，還有滿族人比較重視女人，不像漢族人過(guò)去那樣男尊女卑思想盛行
過(guò)去的漢族人，女人基本都是不能與男人共桌吃飯的，只是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)改了很多而已。
