在民間，人們對(duì)虎的喜愛(ài)已久，且關(guān)于虎的習(xí)俗也很多?；⒌耐浜陀旅蜑槿藗兯w慕，故常被用來(lái)象征和比喻諸多的人和事。如“虎將”喻之英勇善戰(zhàn)之士；“虎子”喻為少年雄健奮發(fā)；“虎士”、“虎夫”喻為英雄好漢。民間百姓稱(chēng)少年兒女為“虎娃”、“虎妞”，喻其結(jié)實(shí)粗壯。

民間視虎為神獸，借它的威武和莊嚴(yán)來(lái)鎮(zhèn)祟辟邪和保佑安寧，由此在民間又創(chuàng)作和制造了大量以虎為主體或借喻虎的藝術(shù)品和工藝裝飾品。在民間常見(jiàn)的是多把虎的形態(tài)制作成如給小兒穿的虎頭鞋、戴的虎頭帽、睡的虎枕頭和眾多的虎玩具等。這些制品其形象威武逼真，又笨拙可愛(ài)，希冀于孩子長(zhǎng)得虎頭虎腦、健康活潑。固而人們又將虎視為兒童的保護(hù)神，多加崇拜和敬仰，為虎立廟者各地都有。

民間借虎辟邪，是在端午節(jié)戴艾虎的習(xí)俗。艾虎是用艾葉剪成或艾蒿編成的虎形，戴在頭上或掛在門(mén)上。端午節(jié)在小兒額頭上用雄黃酒畫(huà)“王”字的習(xí)俗，其寓意也在于借虎來(lái)祛瘟禳毒。

鳳翔地區(qū)有尚虎的習(xí)俗,鄉(xiāng)親們是怎么體現(xiàn)出來(lái)的?

鳳翔地區(qū)有尚虎的習(xí)俗，這種習(xí)俗與遠(yuǎn)古虎圖騰崇拜有關(guān)。鄉(xiāng)親們相信老虎可以避邪消災(zāi)、護(hù)佑人丁，所以不論是結(jié)婚嫁女，生娃做滿(mǎn)月，還是給長(zhǎng)者祝壽都興送虎，布虎、紙虎、泥虎都可以，其中又以泥虎居多。在鳳翔的莊戶(hù)人家中，窗上剪的有虎，炕上擺的有泥坐虎，門(mén)墻上掛的有泥虎，小娃娃們枕的是布虎枕，戴的是虎頭帽，穿的是小虎頭鞋，讓人覺(jué)得仿佛一不小心就掉進(jìn)了“老虎窩”。

虎頭掛片

虎年的介紹是怎么樣的?

隋唐以后，十二生肖成為了人們無(wú)法割舍的一種傳統(tǒng)文化。無(wú)論是繼承了隋唐傳統(tǒng)的漢民族，還是自關(guān)外而來(lái)的蒙滿(mǎn)，十二生肖都可見(jiàn)于人們的生活：元代的雜劇《虎頭牌》、清代的昆曲《虎囊彈》、圓明園里的十二生肖大水法、寄托了對(duì)后代祝福的虎頭鞋和虎頭帽……直到當(dāng)下，又一個(gè)虎年也即將來(lái)臨。

按照傳統(tǒng)風(fēng)水理論，虎年需要注意的事項(xiàng)也不少。坊間還有一些虎年或?qū)倩⒄咛赜械牧?xí)俗，譬如屬虎的幼兒可以參與新人的婚禮而為其“壓床”，但屬虎的成年人則不適合去湊這種熱鬧。在一些地方，屬虎的青年男女不能成為伴郎或者伴娘，甚至連去迎親或探望孕婦都不可以……

歷史記錄表明：

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，人和虎之間并沒(méi)發(fā)生嚴(yán)重沖突。人和虎發(fā)生激烈沖突的記錄多起來(lái)是在唐朝中晚期即大約公元700年之后，這種情況持續(xù)到宋代。但宋之后，山東就難見(jiàn)老虎的記載了。

不過(guò)，全國(guó)范圍內(nèi)的人虎沖突并未結(jié)束，據(jù)史料記載，明直到清朝乾嘉時(shí)期，虎患甚多。清劉景伯所撰《蜀龜鑒》載，明末川蜀，“死于瘟、虎者十二三”，虎患嚴(yán)重的程度令人咋舌。