王國(guó)維提出的二重證據(jù)（考古實(shí)物+文獻(xiàn)記載）法，互相對(duì)照，共同推進(jìn)中國(guó)飲食文化的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。將中國(guó)飲食文化的哲學(xué)表達(dá)概括為：“醫(yī)食同源”，“藥膳同功”；“和”合為一，以湯為先。從三種表達(dá)方式解構(gòu)了中國(guó)飲食文化體系：中國(guó)先民對(duì)于主食（南米北面）、動(dòng)物性食材、花卉食材、香料等具有深厚的文化認(rèn)知；中國(guó)先民在飲食文化方面積累了大量鄉(xiāng)土智慧，主要體現(xiàn)在：因地制宜最大程度開(kāi)拓食材資源，順天應(yīng)時(shí)食用節(jié)氣時(shí)令食物；采摘野菜有效補(bǔ)充食物來(lái)源，講究食德與規(guī)范禮儀；中國(guó)先民在飲食文化方面也積累了諸多習(xí)俗禁忌：取材避弱小母孕動(dòng)物；以多種中草藥制作屠蘇酒、香囊；注重相宜食材搭配和禁忌食物搭配；食用珍稀野生動(dòng)物，違背天道倫理等。最后對(duì)三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了討論：飲食文化象征符號(hào)體系的構(gòu)成層次和內(nèi)涵；討論人們對(duì)食用野生動(dòng)物的認(rèn)知偏差，認(rèn)為“全面禁食野生動(dòng)物”貴在行動(dòng)；初步總結(jié)和提出了未來(lái)中國(guó)飲食文化的幾點(diǎn)趨向。
傳統(tǒng)應(yīng)季歲時(shí)飲食文化？
1、春節(jié)——餃子與湯圓
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，是我們各民族合家團(tuán)圓的重大節(jié)日。一般來(lái)講，在春節(jié)的時(shí)候，北方人會(huì)包餃子，而且會(huì)在餃子餡兒里面放入寓意財(cái)富的硬幣，而南方大部分地區(qū)則喜歡吃湯圓，象征著團(tuán)團(tuán)圓圓。
2、元宵節(jié)——元宵
元宵節(jié)也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天人們不僅會(huì)耍獅子、鬧花燈，更會(huì)美美地享受著傳統(tǒng)節(jié)日食品——元宵，回味元宵佳節(jié)的傳說(shuō)故事，感受別樣的蒸蒸日上。
3、寒食節(jié)——烏米飯
寒食節(jié)和清明節(jié)一般會(huì)合在一起度過(guò)，人們可以祭祀掃墓，也可以踏青出游，但一般都會(huì)做烏米飯，因?yàn)榇枷忝牢都纯捎脕?lái)追憶先輩，亦可以作為春游的必備飲食，可以說(shuō)是憶苦思甜的典型伙食。
4、端午節(jié)——粽子
屈原是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)人，汩羅江畔回蕩著他的《天問(wèn)》 ，沿滔江水訴說(shuō)著不老的《九歌》 ，巍巍青山見(jiàn)證了華夏兒女深深的敬意，直至今日，我們依然在端午節(jié)之際賽龍舟、吃粽子，并且將隨著歲月的流轉(zhuǎn)而持續(xù)到永遠(yuǎn)的永遠(yuǎn)
5、中秋節(jié)——月餅
八月桂花敘香，在這個(gè)五谷豐登的季節(jié)，人們習(xí)慣了用美味的月餅來(lái)饋贈(zèng)親朋好友，習(xí)慣了在八月十五的晚上賞月、吃月餅，與親友分享豐收的喜悅。
6、重陽(yáng)節(jié)——重陽(yáng)糕
王維的《九月九日憶山東兄弟》不僅僅讓人們懷念異鄉(xiāng)的親朋好友，也讓身在異鄉(xiāng)為異客的族人增添了思念的煩惱。為了排解思鄉(xiāng)的苦難于是更多的人們登高、為老人慶重陽(yáng)，吃重陽(yáng)糕，感受永不停歇的追求。
7、臘八——臘八粥
五谷雜糧，對(duì)身體來(lái)說(shuō)非常有益，臘八之際，唱上一碗暖暖的臘八粥，不僅可以暖胃，更可以暖心，傳遞愛(ài)的暖流。
五谷雜糧飲食文化？
中國(guó)的五谷雜糧文化博大精深，不信請(qǐng)往下看:
在中國(guó)糧食文化的歷史發(fā)展中，以稻（或麻）、黍shǔ、稷（jì）、麥、菽（shū）五種農(nóng)作物，稱(chēng)為“五谷”，這里的稻即水稻，去殼后就是人們吃的大米；麥即為小麥，能磨成面粉；稷為豆類(lèi)的總稱(chēng)，比如黃豆、綠豆、紅小豆等。
據(jù)歷史記載，黍沒(méi)去殼是糜子，去殼后就是黏黃米，磨成面成黃米面，可做黃米飯、黃米粽子，粘豆包，油炸糕等主食或小吃。而稷大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為屬于北方的粟（北方谷子）、高粱等，不管怎么分，黍和稷都是帶殼的谷類(lèi)。
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帶殼谷類(lèi)加工成黃米、小米、高粱，不帶殼的小麥?zhǔn)w麥能加工成蕎面、白面，玉米等也屬于不帶殼的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，五谷也不局限于古代的幾樣，成為糧食作物的總稱(chēng)。
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現(xiàn)在我們的餐桌上，經(jīng)常出現(xiàn)的是稻米、小麥、大豆、小米、黑米、燕麥、薏仁米、苞米面等，高粱米、黃米、蕎麥吃的不太多。我們一般把大米、白面稱(chēng)為細(xì)糧，總吃細(xì)糧營(yíng)養(yǎng)不均衡，所以人們就想多吃點(diǎn)粗糧，即五谷雜糧都吃點(diǎn)，對(duì)人的身體有好處。
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古人百姓的一日三餐，主要以谷類(lèi)為主。雖然也有稻田，但種植面積有限，皇宮、官宦之家才能經(jīng)常食用。人們發(fā)現(xiàn)小米比黃米養(yǎng)人，不傷胃，就以小米為主食。栗還是古代朝廷稅收的重要來(lái)源之一。朝廷鼓勵(lì)農(nóng)夫開(kāi)荒多種谷子，因?yàn)樗苣秃?，由于帶谷殼，比其它糧食好儲(chǔ)存，也是朝廷上下不可或缺的主食。栗文化深深影響著歷代人們的思想和人文情懷。
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唐代李紳寫(xiě)的《古風(fēng)二首》詩(shī)其一“春種一粒粟，秋成萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，其有一首“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，體現(xiàn)古時(shí)人們就非常珍惜糧食，民以食為天的情懷。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)栗的種植已成農(nóng)業(yè)主流，開(kāi)春播種一小粒種子，到秋天就能收獲萬(wàn)粒糧食，糧庫(kù)充足，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才有底氣抵抗外來(lái)侵犯。
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要是田地不足，農(nóng)夫不能自給自足，生活就沒(méi)有了保障。耕種農(nóng)作物農(nóng)夫是非常辛苦的，夏天頂著烈日耕耘，汗水滴在泥土里。我們餐桌上的粒粒糧食，都是來(lái)之不易的，所以詩(shī)中提醒人們，要尊重農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，珍惜每一顆米粒，過(guò)去有一句話(huà)，浪費(fèi)糧食，就是極大的犯罪。
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中國(guó)的五谷文化，是哺育了中華民族的作物，也是人類(lèi)文明得以發(fā)展和興盛的基石。不論是《周禮》中記載的故事，還是漢代《氾勝之書(shū)》里“穗選法”的發(fā)明，再或者是《齊民要術(shù)》的谷物文化講解說(shuō)明，無(wú)不是谷物文化的發(fā)源之地。中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，而五谷文化更是我們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，更是一種人文關(guān)懷，應(yīng)該得到廣泛地發(fā)揚(yáng)和傳承。
《皇帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)養(yǎng)精氣”。因此多吃五谷雜糧，不但能填飽肚子，還能調(diào)理我們的五臟六腑，吃出營(yíng)養(yǎng)、吃出健康。所以想吃五谷雜糧，先從吃小米開(kāi)始。
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