文化還有：1、古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。以唐朝為界限，從《詩經(jīng)》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。
2、京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，場景布置注重寫意。被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。
3、國畫一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。
4、書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。
5、對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。
中國飲食文化含義豐富表現(xiàn)？
我國美食文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。歷經(jīng)歷史時(shí)間歲月的沉定，在中國飲食文化早就超過了它自身的實(shí)際意義。更具備刻骨銘心的文化藝術(shù)實(shí)際意義。它不僅促進(jìn)著中華民族間的互相結(jié)合，還能一定水平的意味著了中華民族出色中華傳統(tǒng)文化。
中國飲食文化文化的意義，你清楚嗎？
現(xiàn)如今的中國人吃為的并不僅是考慮于生理學(xué)的必須，吃的文化藝術(shù)早已超出了吃的自身，擁有更加刻骨銘心的社會(huì)發(fā)展實(shí)際意義。我們可以將其社會(huì)發(fā)展實(shí)際意義歸納為精、美、情、禮四個(gè)字。這四個(gè)字體現(xiàn)了飲食搭配主題活動(dòng)全過程中飲食搭配質(zhì)量、審美觀感受、感情主題活動(dòng)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等所包括的與眾不同文化藝術(shù)蘊(yùn)意，也體現(xiàn)了美食文化與中華民族出色中華傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。
精是對中華民族美食文化的本質(zhì)質(zhì)量的歸納。孔子曰：食不厭精，膾不厭細(xì)。這體現(xiàn)了古代人針對食材求精良的觀念。這類精典觀念做為一種文化藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)卻愈來愈普遍、愈來愈深層次地滲入、落實(shí)到全部飲食搭配主題活動(dòng)全過程中。在我國的酒席中，選材、烹飪、調(diào)料甚至飲食搭配自然環(huán)境都反映著一個(gè)精字。另外，伴隨著物質(zhì)條件水準(zhǔn)的提升 ，我們中國人已把精視作一種高度重視、重視顧客的主要表現(xiàn)。
美是對中華民族美食文化的審美觀規(guī)定的歸納。中華民族飲食搭配往往可以稱霸世界關(guān)鍵緣故之一就取決于它美。這類美就是指中國飲食文化活動(dòng)內(nèi)容與內(nèi)容的極致統(tǒng)一，就是指它給大家所產(chǎn)生的審美觀愉快和精神實(shí)質(zhì)享有。
食材不但應(yīng)該是味兒美，其形、香都應(yīng)當(dāng)合乎美麗的規(guī)定。晏氏秋春上說和如羹焉，火水醯醢鹽梅以烹魚類，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，講的也是這個(gè)意思。美做為美食文化的一個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)函，它是中華民族飲食搭配的風(fēng)采所屬，美圍繞在飲食搭配主題活動(dòng)全過程的每一個(gè)階段中。
愛是對中華民族美食文化社會(huì)心理作用的歸納。吃吃喝喝事實(shí)上是人和人之間溝通交流的媒體，是一種具備獨(dú)特實(shí)際意義的休閑活動(dòng)。一邊用餐一邊閑聊能夠做買賣、信息交流、訪談，擁有 做到某類目地的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。盆友在一起聚餐，都習(xí)慣在餐桌上表述或述說自身感情。
在中華傳統(tǒng)的酒席上，大伙兒圍圓餐桌宴席而坐，這就最先從方式上導(dǎo)致了一種團(tuán)結(jié)一致、文明禮貌、共趣的氛圍。人間美味放置管理中心，大家互相端酒讓菜，非常熱鬧，這合乎大家中華民族闔家團(tuán)圓的廣泛心理狀態(tài)。而我們中國人也常常根據(jù)這類吃酒席的方式來做到提高親戚朋友中間關(guān)聯(lián)的目地。
根據(jù)同學(xué)共食來主要表現(xiàn)和諧、闔家團(tuán)圓，進(jìn)而使飲食搭配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)得到充分運(yùn)用。中華民族飲食搭配往往具備抒發(fā)感情作用，是由于飲德食和、萬邦共樂的哲學(xué)理論和從而而出現(xiàn)的具備民族特色的飲食搭配方法。針對飲食搭配主題活動(dòng)中的感情文化藝術(shù)有一個(gè)正確引導(dǎo)和提高品味的難題。我們要倡導(dǎo)身心健康幽美、奮發(fā)圖強(qiáng)的文化藝術(shù)格調(diào)，追求完美一種崇高的品性。
禮就是指飲食搭配主題活動(dòng)的禮儀知識(shí)性。中國飲食文化注重禮，這與大家的中華傳統(tǒng)文化有非常大關(guān)聯(lián)。我國從古至今便是泱泱大國，禮節(jié)針對我們中國人而言是不能缺乏的質(zhì)量。在酒席中，坐位的分配方向、上餐的次序、器材的排序全是一種禮數(shù)的反映。
大家談禮，不可以簡易地將它看作一種禮儀知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)把它看作是一種精神實(shí)質(zhì)，一種中華文化的精神實(shí)質(zhì)，它圍繞于我國的飲食搭配主題活動(dòng)當(dāng)中，是一種傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，是華夏文明的一部分。
美食文化是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而造成，又伴隨著人們物質(zhì)文明和精神文化的發(fā)展趨勢而豐富多彩的。博大精深的美食文化，既考慮了大家的物質(zhì)條件，也豐富多彩了大家的精神生活。我國的美食文化，不但是一種存活方式，還有著刻骨銘心的生活哲理，具備刻骨銘心的實(shí)際意義。因而，掌握我國的美食文化以及實(shí)際意義，針對中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步承傳和發(fā)揚(yáng)終將造成積極主動(dòng)的、有長遠(yuǎn)實(shí)際意義的危害。
