由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的
發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，
服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期
的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，
妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可
主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩(shī)畫，分而
述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即
短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來(lái)服飾影響下，取其神而保留
了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而
又動(dòng)人的一種配套裝束了。

襦，一般只長(zhǎng)到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。與此相近的衫，卻
長(zhǎng)至胯或更長(zhǎng)。唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。元稹詩(shī)句“藕絲
衫子藕絲裙”，張佑詩(shī)句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)”，歐陽(yáng)炯
詩(shī)句“紅袖女郎相引去”。從這些詩(shī)句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，
而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳
銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領(lǐng)口常有變化，
襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。盛唐時(shí)代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開
得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來(lái)連豪門貴婦也予以
垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來(lái)看，袒領(lǐng)流行開來(lái)，或許已經(jīng)遍及
黎庶，因而當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實(shí)在不少。

裙，唐代婦女下裳為裙。這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳形式。制裙面
料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些
可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉
《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩(shī)、畫即描繪這種裝束，
這是中國(guó)古代女裝中最大膽的一種，足以想見當(dāng)時(shí)思想開放的程度。唐代
裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過(guò)前代，可謂群芳爭(zhēng)艷，瑰麗多姿。如唐詩(shī)
中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“
兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。
唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。
其中尤以石榴色流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！比f(wàn)楚
五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花?！逼淞餍蟹秶畯V，從《燕京
五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬(wàn)戶買不盡，剩
將女兒染紅裙?！笔袢棺畲蟮奶攸c(diǎn)，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者
寬窄長(zhǎng)短形成鮮明對(duì)比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對(duì)前代服裝的繼承、
發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)曳地，使體態(tài)顯得苗條和
修長(zhǎng)。

二、女著男裝
女著男裝在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，是較為罕見的現(xiàn)象?！抖Y記 內(nèi)則》曾
規(guī)定，“男女不通衣服?！北M管事實(shí)上不可能這么絕對(duì)，但是女子著男裝，
常會(huì)被認(rèn)為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時(shí)也有男女服式差異較小的現(xiàn)象，
但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然
成風(fēng)，即使這樣，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。當(dāng)時(shí)影響中原的
外來(lái)服飾，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，
以及矯健的馬匹，對(duì)唐女著裝意識(shí)產(chǎn)生一種滲透式的影響，同時(shí)創(chuàng)造出一種
適合女著男裝的氣氛。《舊唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，
而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景?！缎绿茣? 五行志》記，
“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。
帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說(shuō)這太平公主此舉有些
恃寵撒嬌，但也說(shuō)明了唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。女著男裝的風(fēng)氣尤在大
唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈
夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也。”《新唐書 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二，
昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之?！庇纱丝梢钥闯觯?dāng)時(shí)女子仿制男裝，穿著男裝
相當(dāng)普遍。

三、胡服
初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢
之路的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕，對(duì)唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對(duì)北方
民族的一種貶稱，我們這里講史，權(quán)且保留當(dāng)時(shí)的稱呼。隨胡人而來(lái)的文化，
特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束，令唐代婦
女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長(zhǎng)安及洛陽(yáng)等地
為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩(shī)：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，
女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè).....胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)竟紛泊?！?br> 唐玄宗酷愛(ài)胡舞胡樂(lè)，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長(zhǎng)恨歌》中的
“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對(duì)漢族音樂(lè)、
舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響。所記當(dāng)時(shí)“臣妾人人學(xué)團(tuán)轉(zhuǎn)”的激動(dòng)人心
的場(chǎng)面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好
衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小?！标P(guān)于女子著胡服的形象或見于
石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)
褲，足登高腰靴?！遁浄尽吩?，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當(dāng)為
此種裝束。

四、小結(jié)

唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎(chǔ)。隋王朝
統(tǒng)治年代隨短，但絲織業(yè)有長(zhǎng)足的發(fā)展。文獻(xiàn)中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，
他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運(yùn)河時(shí)大船纖繩均傳為絲綢所制，
兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產(chǎn)量之驚人。至唐代，
絲織品產(chǎn)地遍及全國(guó)，無(wú)論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過(guò)前代，從而為唐代服飾的新穎富麗
提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加之與各國(guó)各族人民廣泛交往，對(duì)各國(guó)文化采取廣收博
采的態(tài)度，使之與本國(guó)服裝融會(huì)貫通，因而得以推出無(wú)數(shù)新奇美妙的冠服。唐代
服飾，特別是女子裝束，不光為當(dāng)時(shí)人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，
亦覺(jué)興奮異常。這里沒(méi)有矯柔造作之態(tài)，也沒(méi)有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前
的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗
的顏色爭(zhēng)相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案

無(wú)不鳥獸成雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。



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