復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)百日，是歐美各國(guó)僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。

據(jù)圣經(jīng)上說(shuō)，耶穌是在他去耶路撒冷參加猶太教“逾越節(jié)”的那天遇難度的，他被釘死在十字架上，死后復(fù)活升天。這一天又是古代斯堪的納維亞地區(qū)慶祝大地回春的“春太陽(yáng)節(jié)”。后來(lái)，“復(fù)活節(jié)”逐漸替代了“逾版越節(jié)”和“春太陽(yáng)節(jié)”。公元325年。在羅馬帝國(guó)的一次教士會(huì)議上權(quán)，決定將每年春分月圓后的第一個(gè)星期日作為“復(fù)活節(jié)”。

復(fù)活節(jié)習(xí)俗的起源是什么？

??在基督教信仰中，復(fù)活節(jié)（Easter)是為了紀(jì)念基督的復(fù)活，因此是最神 圣的一個(gè)宗教節(jié)日。古撒克遜人也有同名節(jié)日，異教中的春天和生育女神就叫伊絲特（Eastre)。撒克遜人敬獻(xiàn)給女神伊絲特的喧鬧節(jié)日演變成了一項(xiàng)神 圣的基督教圣禮，這再次證明了教會(huì)在創(chuàng)立初期具有的至高權(quán)力。
??公元2世紀(jì)，基督教傳教士遍及羅馬帝國(guó)北部日耳曼人的部落，在傳教 過(guò)程中他們遇到了很多其他宗教的傳統(tǒng)儀式。傳教士們盡量不強(qiáng)行干預(yù)當(dāng)?shù)厝烁畹俟痰牧?xí)俗，相反，他們常常很巧妙地、潛移默化地改造異教慶?；?動(dòng)，使其同基督教教義相符。傳教士們這么做有一個(gè)非常實(shí)際的理由，因?yàn)?在當(dāng)?shù)?，公開參加基督教慶?；顒?dòng)的販依者很容易成為被迫害的對(duì)象，尤其 是如果當(dāng)天沒(méi)有其他人在慶祝。
??但是，如果傳教士將基督教的慶典和歷史悠 久的異教節(jié)日安排在同一天舉行，并且盡可能地消除兩種崇拜儀式的顯著差 異，那么剛剛飯依基督教的信徒或許就能幸存下來(lái)，并且說(shuō)服更多的人皈依 基督教。當(dāng)?shù)厝嗽谝了固毓?jié)這一天慶祝春天的到來(lái)，傳教士們敏銳地觀察到這個(gè)有著數(shù)百年歷史的節(jié)日恰好同基督教紀(jì)念基督復(fù)活的日子重合。
??因此，基督 復(fù)活這一神跡被納人伊斯特（后來(lái)拼寫方式從“Eastre”變?yōu)椤癊aster”）傳統(tǒng) 的保護(hù)下，無(wú)數(shù)基督教徒因此得以保全性命。在隨后的數(shù)十年里，復(fù)活節(jié)可能在星期五、星期六或星期天慶祝。終于，在公元325年，羅馬皇帝君士坦丁召集基督教各大教派領(lǐng)袖召開了尼西亞大公會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了所謂的“復(fù)活節(jié)章程”：復(fù)活節(jié)應(yīng)該在“春分當(dāng)天或之后 首次滿月后的第一個(gè)星期日”慶祝。
??由于天象規(guī)律，復(fù)活節(jié)不會(huì)早于3月22 日，也不會(huì)晚于4月25日。在會(huì)議上，君士坦丁還頒布了一道命令，規(guī)定將十字架作為基督教信仰的正式標(biāo)志物。