在文軒網(wǎng)搜索了兩本供參考： 成都向左重慶向右*(樸實幽默的畫風將成渝兩地風土人情描繪得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友熱議) 胡飛，林萬姝 2010年01月 重慶出版社 從何時起，成都和重慶之間的爭論變得風生水起呢？　　成都和重慶自古以來就是相距很近的兄弟城市，但他們卻有著截然不同的性格。

一個柔弱，一個火爆；一個崇文，一個尚武；一個休閑，一個實干重慶 中國風土人情 程麻 2008年09月 商務印書館 本書以平易的語言介紹中國基本的社會風貌和世俗人情，除緒論外，共分為上中下三編：上編“中國的民俗”主要介紹中華飲食、民居建筑、民族服飾；中編“中國的家族”主要介紹中國人的家庭意識、中國的宗

能介紹幾本關于少數(shù)民族的史書嗎?(最好說明是哪個出版社)？

《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍,是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學長卷。它從一二四零年成書至今，已閱七百六十多年滄桑內蒙古人民出版社出版

了解滿族、蒙古族等少數(shù)民族的歷史，可以讀什么史書？

一、滿族

滿族史書比較著名的有:《滿文老檔》、《滿洲實錄》、《滿洲源流考》、《五體清文鑒》。

1、《滿文老檔》，滿族入關前用滿文寫成的編年體檔冊，是明末清初入關前在我國東北地區(qū)進行各種活動的官方記錄，是滿族最早的一部原始資料。由額爾德尼、達海、庫爾纏等奉放撰寫而成。它所反映的內容始于明萬歷35年(公元1607年)，已于明祟禎9年(公元1636年)記載了努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立后金政權，而后對明朝政府進行戰(zhàn)爭，奪取遼東，建都遼舊、沈陽，以及皇太極繼位后，繼續(xù)進兵遼西，并數(shù)次深入關內，屢挫明師等軍政大事。老檔還記載了當時滿族的社會組織、八旗制度、法律規(guī)章、對外交涉、族內紛爭、官員任命、生產(chǎn)和經(jīng)濟狀況乃至宮廷生活、民情、風俗、天文、地理等情況。其史料原始可靠、記事翔實廣泛、文字樸實、很少修飾，其中許多內容是其他官撰史書所未載.《滿文老檔》是研究清朝開國史、滿族史、東北地方史的第一手材料，對于《清實錄》等史書的校訂補遺，也有十分重要的意義。

《滿文老檔》是用初創(chuàng)的無圈點老檔文與改進后的半圈點的過渡階段的滿文書寫，文字古老，記述多用口語，句型簡短、結構不夠嚴謹、語法不規(guī)范，中間還夾雜著蒙語與漢語的借詞，其中i乍多語詞在入關后已被淘汰，因此，也是研究滿族早期社會{萬史和語言文字發(fā)展變化的珍貴文獻。

《滿文老檔》原本共37冊，清初存于盛京(今沈陽市)宮中崇漠閣。1644年清入關定都北京后，與其他檔案一起移到北京，貯藏于內閣大庫。乾隆6年(1714年)大學士鄂爾泰、徐元蘿奉命將《滿文老檔》附注以加圈點新滿文，按-{‘二字頭順序排列，編制成《無圈點字書》以傳后世。乾隆40年(1775年)大學士舒赫德主持重抄《滿文老檔》，將原檔重新整理，分段、分冊，統(tǒng)一按年月順序編排，用規(guī)范后的新滿文音寫一部，又用依照原檔字體照寫一部，每部裝訂26函、180冊，封而分別以“無圈點字檔子和“加圈點字檔子’。

這兩部重抄本，都用無格宣紙，書法潦草，故稱“草寫本”。后又以草寫本為藍木，抄出正楷書本的無圈點字檔子和有圈點字檔子各一部.黃續(xù)函，俗稱“大黃絞本，。乾隆43年(1778年)照正寫本重抄無圈點檔子和有圈點檔子各一部，黃絞函，俗稱“小黃絞本”。至此，《滿文老檔》共有7部。重抄寫之后，將草寫本同原本一并存入內閣大庫大黃線正本藏于京城皇宮內)小黃絞副本送盛京宮中崇漠閣。現(xiàn)在，原檔37冊保存在臺灣省臺北市“故宮博物院”，草寫本和大黃續(xù)正本保存于北京中國第一歷史檔案館，小黃絞副本保存在沈陽遼寧省檔案館。C滿漢類價，桑額編，康熙45年(1706)，天繪閣刻本，2函16冊，32卷。此書除按天、地、人倫、職官、飲食、服飾以及言行、花鳥等，為滿漢分類進行對照外。第8冊尚載形容語類、天然語類、相連語類、字尾類等，解釋滿語法。

2、《滿洲實錄》即太祖實錄戰(zhàn)圖之文字說明。清佚名氏撰，圖83幅，分8卷本及1卷本。以滿、蒙、漢3種文字書寫努爾哈赤一生業(yè)績之實錄，是研究滿族興起史及清王朝開國史之寶貴資料。

3、《滿洲源流考》，乾隆42年(1777)阿桂等奉效撰，20卷。是清代關于滿族源流發(fā)展的一部專著，按部族、疆域、山川、國俗等門類，分別記載了滿族做為一個民族共同體的來龍去脈。全書從80余種圖書文獻中摘引1450余條資料，并有編纂者加上的按語和注解180。余條。從歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化及風俗習慣等各個方面反映了清代滿族的社會狀況，為后人提供了研究滿族的豐富資料。

4、《五體清文鑒》，是清代官修的一種滿文分類辭典。“五體”是指滿、漢、蒙古、藏、維吾爾五種文字，是一部上述五種文字對照近兩萬個詞的大型詞典?？滴?2年至47年(1673-1708年)第一次編《清文鑒，，共分280類，12000多條。I咐有總綱，是按滿文字母排列的索引，自此到乾隆末年，歷經(jīng)多次重修，增加了其他的文字和釋文，最后成為《五體清文鑒》，對溝通各民族的文化起了一定的作用。

二、蒙古族

比較有名的有：《蒙古秘史》、《蒙古金史》、《蒙古源流》。

1、《蒙古秘史》也被稱為《元代秘史》或《元秘史》。在蒙古語中，它被稱為“Manghuotaniuchatuobuchaan”。作者不詳。這本書是在13世紀中期完成的。至于確切的一年，有人說它在1228年完成（天干五，地球分支一），其他人說它是1240（天干7，地球分支一），還有人說1252（天干九，地球分支一）和1264（天干一，地支1）。

這是蒙古族寫的第一部也是最偉大的歷史和文學作品。書中有282個部分，可分為12或15卷。這個按時間順序排列的歷史作品描述了蒙古草原上發(fā)生的各種事件，根據(jù)蒙古人的口頭故事，包括成吉思汗的傳說。同時，它描繪了蒙古社會，政治，經(jīng)濟，階級關系，成吉思汗的生平事跡和Wokuotai統(tǒng)治期間的歷史事實（kdei，gdei，成吉思汗的第三個兒子）。

2、《蒙古金史》是由著名的蒙古學者羅比藏丹金撰寫的年代史。這本書是在明朝末期和17世紀清朝初期完成的。它被認為是早期蒙古最完整的歷史，它追溯了蒙古人從古代到明末和清初的歷史。本書的第一部分重新記錄了“蒙古秘史”的282個部分中的233部分，并用“蒙古秘史”寫成后的見解和發(fā)現(xiàn)對其進行了更新。

本書的后半部分利用《黃金史綱要》等書籍，對從Wokuotai到明末清初的蒙古歷史進行了全面的記錄和補充。這本書有藏傳佛教的傾向，因為作者是該宗教的堅定信徒。該書被認為是研究蒙古歷史，特別是明代歷史的重要著作。《信息化的黃金歷史》也被翻譯成《蒙古黃金歷史的精華》，Aletan Tuopuchi，以區(qū)別于《黃金歷史的精華》（作者未知），一般被稱為“偉大的金色歷史”。

3、《蒙古源流》原名蒙古語《Hadun Wenjiaosunu Eerdeni Tuopuchi》，是蒙古人的年代史。這本書是在中國清康熙年間（1662年）由鄂爾多斯蒙古學者Sanangchechen用蒙古語寫成的。Keerke第二年，它被翻譯成滿語，然后被翻譯成中文，被命名為“蒙古語源流”。

本書共有八卷：前兩部分描述了印度和西藏的佛教概況; 其余的記錄了蒙古人的歷史。作者提到蒙古語和藏語的七個主要來源，包括1）“基本雕塑的原始意義”，2）“可汗統(tǒng)治的歷史”，3）崇高的環(huán)形佛法詔書，“ 4）“蒙古可汗的古代史”。

他將這些來源的信息與自己的經(jīng)驗和知識相結合，撰寫了這本書，其中包括佛教的起源和傳播，蒙古族的起源，元明時期國王的故事等等。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。

除了其他事物，還有元明時期國王的故事。大研汗和安達汗的敘述特別豐富。雖然對蒙古人的起源以及事件和年代的一些錯誤有一些可疑的解釋，但這本書仍然被認為是對蒙古族歷史，文學和宗教研究的巨大貢獻，特別是在明清時期。